Jesús murió por ti

La Aparición de Nuestra Señora en Pontmain

1870, Pontmain, Francia

El 19 de julio de 1870, el emperador Napoleón III de Francia declaró la guerra a Prusia. Desde los primeros días de la guerra, las derrotas se sucedieron. En enero de 1871, París estaba sitiada, dos tercios del país estaban en poder de los prusianos y éstos avanzaban hacia el oeste de Francia. El 17 de enero de 1871, los prusianos estaban justo al otro lado del río, frente a Laval, ciudad vecina de Mayenne.

Hacia la noche del 17 de enero, Pontmain, una pequeña ciudad al norte de Mayenne, yacía bajo un manto de nieve. Aunque se oía el estruendo de los cañones, la familia Barbedette estaba ocupada con sus tareas domésticas antes de cenar. En un granero del centro del pueblo, dos niños, Eugene, de 12 años, y Joseph, de 10, Barbedette, ayudan a su padre a dar de comer a los caballos. Unos minutos antes de las seis de la tarde, aprovechando una pausa en el trabajo, Eugene sale del granero y ve en el cielo una «Señora». Ella extiende sus manos bajadas en un gesto de bienvenida y le sonríe.

Nuestra Señora de Pontmain, 4 Fases de la Aparición

José llega unos instantes después y también ve a la Señora. Pero los padres de los niños no ven nada. Se llama a las Hermanas de la escuela. Tampoco ellas ven nada. Pero dos niñas que estaban con ellas, Frances Richer, de 11 años, y Jeanne Marie Lebosse, de 9, sí ven a la hermosa Señora.

La Señora, según la descripción de Eugenio, iba vestida con una túnica vaporosa de un azul intenso y radiante, tachonada de estrellas doradas. Las mangas eran amplias y llegaban hasta las manos. Llevaba unas zapatillas azules, atadas con una cinta dorada en forma de rosetón. Llevaba el pelo completamente cubierto con un velo negro que le cubría los hombros y le llegaba hasta el codo. Sobre su cabeza, una corona de oro se elevaba ligeramente hasta la cúspide. No tenía ningún adorno delante, excepto una banda roja que rodeaba el centro. Tenía las manos extendidas, «como la Medalla Milagrosa», pero sin los rayos de luz.

Los niños videntes de Pontmain

De vez en cuando, la Señora ponía cara triste a causa de algunas personas altaneras y revoltosas de la multitud, pero les devolvía la sonrisa, sobre todo con las oraciones y los himnos, el Rosario y los cantos marianos de la gente, dirigidos por el párroco, el padre Guerin, y las dos hermanas. Mientras la congregación rezaba el Rosario, se reunieron estrellas de dos en dos, bajo los pies de la Señora, como si representaran las Avemarías del Rosario. Luego, un estandarte blanco, de unos treinta centímetros de ancho, se desenrolló bajo los pies de la Señora, formando así un rectángulo perfecto. En ella escribió su mensaje

PERO REZAD HIJOS MÍOS DIOS RESPONDERÁ
MI HIJO SE DEJÓ MOVER

Al cabo de un rato, levantó las manos a la altura del hombro, con los brazos extendidos y ligeramente doblados hacia atrás y los codos pegados al cuerpo. Entonces apareció una gran cruz roja en las manos de la Santísima Virgen. La figura de Cristo crucificado tenía un tono rojo más oscuro, pero de las heridas no manaba sangre. La comunidad rezó junta sus oraciones nocturnas. Un gran velo blanco empezó a cubrir la figura de la Virgen, subiendo lentamente hasta su rostro y entonces ella dedicó su última sonrisa a los niños. Cuando las oraciones nocturnas llegaron a su fin, la Aparición terminó. Eran cerca de las nueve. La Aparición terminó después de durar unas tres horas.

Nuestra Señora de PontmainMientras tanto, a última hora de aquella noche del 17 de enero, el general Von Schmidt, del ejército prusiano, que estaba a punto de arrollar Laval en dirección a Pontmain, recibió órdenes de su Comandante de no tomar la ciudad. La invasión del Occidente católico nunca llegó a producirse. El 23 de enero de 1871 se firmó el tan esperado Armisticio. La promesa, «Dios concederá pronto vuestra petición» de Nuestra Señora de la Esperanza, se había cumplido. Pronto los treinta y ocho hombres y niños reclutados de Pontmain volvieron a casa ilesos. Se cuenta que el general Schmidt dijo en la mañana del día 18: «No podemos ir más lejos. Allá, en dirección a Bretaña, hay una 'Madonna' invisible que nos cierra el paso».

En la fiesta de la Purificación, el 2 de febrero de 1872, el reverendo Wicart, obispo de Laval, publicó una carta pastoral en la que emitía un juicio canónico sobre la Aparición. Así, la veneración de Nuestra Señora de la Esperanza de Pontmain obtuvo el reconocimiento y la aprobación oficiales de la Iglesia. Se construyó una basílica, que fue consagrada el 15 de octubre de 1900.

Las cinco fases de la aparición

Primera fase

El primero de los niños que vio a la Dama real fue Eugène Barbedette. La Señora llevaba un vestido azul decorado con estrellas, unos zapatos muy sencillos con hebilla dorada, una corona dorada sobre un velo negro que le cubría el pelo y la mitad de la frente sobre los hombros.

La Señora sonrió al niño, igual que al hermanito José, que llegó poco después. Los niños corrieron a contar lo que habían visto tanto a su padre como a su madre Victoire, que al empezar a comprender que se trataba de la Virgen María, corrió a buscar a la hermana Vitaline a la escuela parroquial para contarle lo que sus hijos decían que estaban viendo.

Otra hermana, Marie Edouarde, informó rápidamente al párroco, el padre Michel Guerin. Mientras tanto, todo el pueblo había acudido al granero y todos empezaron a rezar guiados por la hermana Vitaline.

Segunda fase

Poco después, cuando el sacerdote llegó con los suyos al lugar, alrededor de la hermosa Señora apareció un óvalo azul con cuatro velas apagadas, mientras que en su vestido se hacía visible una pequeña cruz roja, a la altura de Su corazón.

En ese momento Ella se entristeció. Mientras tanto, la multitud empezó a discutir sobre lo que estaba ocurriendo mientras crecía el alboroto, entonces el párroco pidió a todos que rezaran, y la Hermana Marie Edouarde empezó a rezar el Santo Rosario.

Entonces la Señora empezó a sonreír y en cuanto la oración se hizo más ferviente Ella empezó a aumentar de tamaño; también el óvalo que la rodeaba creció y las estrellas, multiplicándose en número, fueron a posarse a Sus pies.

Una vez terminado el Rosario, la multitud cantó el Magnificat, y en ese momento una gran tira blanca se desenrolló a los pies de la Señora y letra tras letra fueron apareciendo las palabras: «Pero rezad hijos míos».

A la invitación del sacerdote todos rezaron las letanías marianas y la frase de una línea se completó: «Dios responderá en breve». Luego entonó la Inviolata, y en la invocación «O alma Mater Christi queridísima» aparecieron dos términos al principio de la segunda línea: «Hijo mío...»

Y cuando la multitud rezó la Salve Regina, el mensaje escrito continuó con «... se dejará conmover». Finalmente, el gran grupo continuó rezando en silencio. Todos, desde el principio de la oración - «Hijo mío»- comprendieron que se trataba efectivamente de la Virgen María.

Tercera fase

La gente allí reunida continuó entonces con la canción «Madre de la Esperanza», y en ese momento la Virgen levantó las manos a la altura de los hombros, moviendo los dedos al ritmo de la canción, como si pulsara un arpa invisible. La alegría de los niños estalló, arrancándoles una y otra vez el grito «¡Oh, qué hermosa es!», mientras María les sonreía.

Entonces las dos frases de la tira desaparecieron lentamente, haciendo que el mensaje se desvaneciera también y dando paso a un color de fondo similar al del cielo nocturno. Los niños empezaron otro canto, el que habían interpretado por la tarde en el colegio; en ese mismo momento, el rostro de María mostraba una gran tristeza.

Cuarta fase

En cuanto empezaron a cantar, ante la Virgen apareció una cruz roja de 50 cm con justo encima un pergamino blanco con las palabras «Jesucristo». El Señor apareció ensangrentado. Cantando el Parce Domine, la Virgen María cogió la cruz con ambas manos y la inclinó hacia los niños, que advirtieron a todos que Ella volvía a estar triste.

Luego, una pequeña estrella encendió las cuatro velas del interior del óvalo, igual que solía hacer el sacerdote en el altar de la Virgen de la iglesia parroquial. La multitud continuó rezando en silencio, y la estrella fue a colocarse sobre la cabeza de la Señora.

Quinta fase

Finalmente, la hermana Marie Edouarde rezó el Ave Maris Stella y el crucifijo rojo desapareció, pero aparecieron al mismo tiempo otras dos pequeñas cruces blancas en cada hombro de la Señora, que empezó a sonreír de nuevo.

El sacerdote invitó a los allí presentes a rezar con él las oraciones de la noche y todos se arrodillaron. En el examen de conciencia, un velo blanco se levantó lentamente de los pies de la Virgen haciéndola desaparecer poco a poco de la vista de los niños.

Finalmente, la visión terminó hacia las nueve de la noche. Todos volvieron entonces a sus casas.

El secreto de Pontmain

por Louis d'Alencourt

Este artículo propone volver a examinar la aparición de Pontmain desde un nuevo ángulo, destacando lo que sería, según mi interpretación, su significado escatológico.

Como toda aparición de la Santísima Virgen, hay un mensaje inmediato, que concierne al periodo de la aparición (en este caso la guerra de 1870 entre Prusia y Francia), y un mensaje de más largo alcance, que se aplicará a los últimos tiempos del mundo.

Una aparición de 3 horas y media

El primer punto es la duración de la aparición: dura desde las 17.30 h hasta casi las 21 h: casi tres horas y media, pero no del todo.

Ya deberíamos saber que 3 y medio corresponde a un tiempo recurrente en la Biblia, expresado de distintas maneras: una vez, dos veces, medio tiempo, o tres días y medio, o tres años y medio, o 42 meses, o 1260 días: siempre es la misma noción de duración la que se expresa con este «3 y medio».

Ahora bien, esto es exactamente lo que expresa Pontmain: algo menos de 3 horas y media.

Encontramos esta duración en «3 y medio» en momentos clave de la historia sagrada: se trata de la duración de la vida pública de Cristo (algo menos de 3 años y medio), se trata también de la duración de la vida de la bestia del Apocalipsis, 3 años y medio, o 42 meses, tiempo que se acortará prometiéndonos Jesús en Mateo 24.

Existe pues un primer vínculo, por esta duración, con el fin de los tiempos, y principalmente con el período más duro de las tribulaciones, el del reinado de la bestia, por tanto del Anticristo.

Una aparición silenciosa y nocturna

El segundo vínculo con el fin de los tiempos confirma lo que se percibe. Un caso extremadamente raro, pero no único.

Así que Pontmain fue una aparición:

1) Silenciosa
2) De noche
3) Y en el cielo

Es importante conocer el simbolismo de los lugares y relacionarlos con el simbolismo bíblico. Cuando María se aparece en una gruta en Lourdes o en una montaña en La Salette, expresa la misma noción: la gruta, la montaña, significan aislamiento del mundo.

Cuando Jesús dice : «Cuando veáis la abominación desoladora levantada en un lugar santo, los que estén en Judea huyan a los montes “ (añadiendo cuidadosamente: ”el que lea entienda»). No se refiere a una huida, sino a una resistencia del pueblo de Dios ante el mundo. Porque cuando éste no se rige por los principios cristianos, pertenece a Satanás, y lo llamamos Babilonia.

"¡Sal de Babilonia, pueblo mío! » es el grito alarmado del Apocalipsis, que nos dice que no participemos en las abominaciones y en la vida perversa del mundo. En otras palabras, que no nos mezclemos con él. De hecho, "Rezad y haced penitencia » es el mensaje constante de Lourdes y La Salette.

Observamos que en Fátima, María está como apoyada en un árbol, que ya anuncia el Jardín del Edén, la Jerusalén celestial y, después, la resurrección de la Iglesia indicada por el milagro del sol.

En Pontmain aún no estamos allí, porque si la Virgen se aparece de noche, en el cielo y sin hablar, significa que estamos en plena tribulación, luego en la oscuridad, y que Ella será nuestro único faro, una luz sólo aparentemente silenciosa.

En La Salette, hablando de los apóstoles de los últimos tiempos, Ella dice claramente:

"Yo estoy con vosotros y en vosotros, siempre que vuestra fe sea la luz que ilumine estos días aciagos. Luchad, hijos de la luz, pocos que podéis ver, porque ahora es el tiempo de los tiempos, el fin de los fines».

Entonces la luz es la fe, la guía es María, e incluyendo un poco de «descanso», el mundo entero está a oscuras. Por eso Ella calla, porque se acercará a nosotros espiritualmente, a través de la fe. Durante las pruebas, el tiempo de Sus apariciones habrá terminado, todo será a nivel interior.

Otro pequeño detalle: detrás de la casa Guidecoq, había un campo (en el lugar de la iglesia actual), y Ella se mostraba sobre él, como en Tilly.

Veamos las cinco fases de la aparición.

Fase 1 - María es el Puente

María actúa como puente entre el principio y el fin de la Iglesia

Cuando Ella aparece, está sola en el cielo. Lleva un vestido azul salpicado de estrellas; sobre la cabeza tiene un velo negro que le llega hasta la mitad de la frente (y que parece confirmar lo que se acaba de decir como símbolo de sufrimiento y dolor), y sobre éste, una corona dorada (el centro rodeado por un fino contorno rojo).

Las estrellas, con cinco puntas, pueden verse como una referencia al número 5, por ejemplo en los dedos de una mano (que por cierto Ella moverá junto con la otra, para dar ritmo a una canción).

El pueblo se llama Pontmain (Puente-mano), como si el mensaje fuera: «Soy un puente entre dos elementos cuyo valor es 5». Es probable que esta figura se refiera también a la angustia final de la Iglesia, ya que personifica las cinco llagas de Cristo.

Puede decirse, por tanto, que Pontmain representa el puente de la última Pasión de la Iglesia, durante la cual María vela sobre su pueblo anunciando y prometiendo el regreso de Su Hijo (la Parusía).

La Virgen María está en el centro de 3 grandes estrellas: una clara referencia a la Trinidad divina, de la que Ella es la Mensajera.

Fase 2 - El mensaje codificado

Un Mensaje codificado

La segunda fase es crucial para la comprensión de todo el mensaje y comienza con la llegada del sacerdote Guérin al granero.

¿Qué ocurre en ese momento?

1) En cuanto llega, se perfila rápidamente una pequeña cruz roja sobre el corazón de María.

2) Con la misma rapidez y al mismo tiempo aparece un óvalo azul alrededor de la bella Señora, dejando fuera las 3 estrellas mencionadas, y dentro 4 portavelas con sus velas apagadas.

Está claro que la pequeña cruz roja, formada a la llegada del sacerdote, simboliza la Iglesia, y su color revela el futuro parto.

El mismo significado se desprende para el óvalo, del que se puede entender lo siguiente:

- Que la Iglesia entra en Su Pasión (cruz roja)

- Que está limitada en el tiempo (óvalo cerrado)

- Que su duración se basará en cuatro (4 velas)

- Que la Trinidad controla las operaciones (porque las 3 estrellas quedan fuera)

- Que el Cielo nos da a la Santa Madre como principal apoyo y guía durante la angustia (porque Ella está dentro del óvalo).

- Que la Pasión se desarrollará por etapas, como lo hace la aparición.

Segunda parte de la fase 2 - El estandarte de la escritura

PERO REZA HIJOS MIOS QUE DIOS RESPONDA
MI HIJO SE DEJA CONMOVER

Aquí, el análisis no tiene en cuenta, por ahora, el contenido del texto escrito, sino su aspecto simbólico, que parece contener un mensaje cifrado.

1) Parece que la única instrucción que se da es la oración «Mais priez» (Pero reza).

2) María se acerca a los suyos, pero no a todos: «mes enfants» (mis hijos ).

3) El «Mais “ (palabra inicial, es decir, ”Pero») se muestra solo, durante 10 minutos. ¿Por qué?

Porque nos da un calendario preciso de los acontecimientos, y por tanto ya no cabe, desde ese momento, dudar de la conexión con las tribulaciones del final de los tiempos. Las letras de «Mais» sumadas, (según el alfabeto francés; ndt), forman el número 42. (a = 1, b = 2, etc.).

Pues bien, como se ha visto anteriormente, 42 meses son 3 años y medio, y corresponden principalmente al tiempo de vida de la «bestia» del Apocalipsis.

Así pues, la persistencia solitaria (durante 10 minutos) del primer término "Mais » significa: "Lo que tengo que decirte está en relación con el 42 “ o ”comienza con el 42 » y sabemos lo que indica esta cifra, basta con leer el capítulo 13 del Apocalipsis relativo al periodo de la bestia, la sexta trompeta.

Así se explicaría «el error» del «Pero» inicial, ya que sólo debe utilizarse como continuación de otra frase (aquí ausente) que justifique el significado.

En consecuencia, gracias al 42, ahora sabemos que este « Pero » introduce el sexto periodo y se refiere implícitamente a tiempos anteriores. Estamos en medio de los tres ayes apocalípticos, justamente en el segundo.

4) Por último, la afirmación es una promesa llena de esperanza: las oraciones de Sus hijos serán escuchadas.

Este «pero» providencial nos remite no sólo al periodo de tiempo en el que nos encontramos, comparado con el Apocalipsis, sino que sugiere una frase que contiene alguna indicación de los acontecimientos, pues a través de este mensaje escrito, la Virgen revela el desarrollo de las tribulaciones y sus fechas clave.

La segunda parte de la fase 2: la pancarta escrita

El Mensaje revela al menos dos niveles de lectura

a) Un significado inmediato -la promesa de una intervención divina a corto plazo- en la medida en que el pueblo de Dios la obtendrá mediante la oración; como fue el caso del armisticio (entre Francia y Prusia) que se hizo efectivo pocos días después.

b) Un significado en clave, para una interpretación a largo plazo, que se encuentra en la propia estructura de la frase:

En la primera línea: 47 puntos + 1 gran punto dorado.

En la segunda línea: 22 letras + 1 rasgo subrayado que lo enfatiza totalmente.

Como la aparición tuvo lugar el 17 de enero de 1871, el cálculo es sencillo:

1) 1871 (incluido, porque estamos a principios de año) + 47 = 1917: Fátima.

Observamos que Fátima está plenamente simbolizada en el «carácter» 48: un gran punto «como un sol dorado de la misma altura de las letras», según el dicho de los videntes. Y la aparición de Fátima es famosa por el milagro del sol del 13 de octubre.

2) 1917 + 22 = 1939.

Pero, si consideras que el punto grande tiene valor de letra, al tener la misma altura que las demás, como se ha dicho anteriormente, se sigue el siguiente cómputo:

1917 + 1 + 22 = 1940.

El primer cálculo da el año de la declaración de guerra de Francia a Alemania.

El segundo, a la inversa, se refiere a la invasión y ocupación de Francia por los alemanes; triste recuerdo de la situación de 1870-1871... ¡pero peor!

3) La sin línea representa la totalidad de la segunda frase, por lo que se puede considerar que tiene el mismo valor, ¡es decir, otros 22 tipos de letra! Así que tenemos

En el primer cálculo - 1939 + 22 = 1961 - el año de la convocatoria oficial del Concilio Vaticano II mediante la Bolla de Convocatoria "Humanae salutis » del Papa Juan XXIII el 25 de diciembre de 1961.

Bolla de Convocatoria «Humanae Salutis» del Papa Juan XXIII

En el segundo cálculo - 1940 + 22 = 1962 - el año real del mismo Concilio se abrió el 11 de octubre de 1962.

En la frase subrayada se contiene, sin embargo, una información que no aparece explícitamente y que es necesario extraer. Procede de los espacios vacíos igualmente resaltados por el subrayado largo, y son 4.

Si los espacios normales son sólo «blancos» y «vacíos», por lo que no se pueden calcular, los subrayados poseen una huella adicional que les da un valor especial.

Por tanto, sumándolos al primer cómputo, que es el año de la convocatoria oficial del Consejo, obtienes la fecha de su conclusión:

1939 + 22 + 4 = 1965 (es decir, el 8 de diciembre de 1965).

He aquí, pues, el mensaje simbólico de Pontmain en 3 fechas clave:

1) Fátima y la Primera Guerra Mundial

2) La Segunda Guerra Mundial

3) El Concilio Vaticano II considerado, con razón, por Monseñor Lefebvre, similar a una tercera guerra mundial.

Un último punto:

La bandera comienza a formarse al rezar el Magnificat, es decir, durante un himno mesiánico que anuncia la Justicia Divina, recompensando a los buenos y confundiendo a los malvados.

El mensaje sigue apareciendo gradualmente durante las Letanías, la Inviolata y la Salve Regina, que son las tres oraciones que nos ponen bajo la protección de la Santísima Virgen.

Fase 3 - Esperanza

Después de haber transmitido este importante escrito, María insiste en la esperanza. La tercera fase está dedicada precisamente a esta virtud. ¿Por qué?

1) El mensaje de la pancarta permanece expuesto durante todo el tiempo que dura la canción «Madre de la Esperanza».

2) María acompaña al coro sonriendo y moviendo los dedos.

Así resalta la importancia de dicha virtud, como ya había anunciado en La Salette. Esperanza que está contenida en el mismo texto del Magnificat. Por eso el estandarte escrito comenzó a hacerse visible con ese canto.

El mismo texto que Nuestra Señora presentó, cinco años más tarde (incluso el 5), en Su aparición de Pellevoisin, en continuidad con la de Pontmain.

Fase 4 - La Pasión de la Iglesia

La cuarta fase expresa muy claramente la entrada en la más activa y dura de las tribulaciones, la llamaremos la Pasión de la Iglesia propiamente dicha.

El estandarte que acaba de disolverse, y hay, por tanto, al final de las fechas descritas anteriormente: las de 1962 o 1965, justo después del Concilio Vaticano II.

¿Y qué ocurre?

1) Vuelve a caer en la tristeza.

2) Aparece una cruz roja brillante con un Cristo del mismo color pero más oscuro.

3) Encima del Divino Crucificado aparece un texto con letras mayúsculas: JESUCRISTO.

4) Una estrella ilumina las cuatro velas.

El Cristo ensangrentado y la cruz roja muestran sin duda la Pasión de la Iglesia entrada, de hecho, en la época más cruda de su persecución, tras el Concilio Vaticano II.

¿De dónde procedía la mirada afligida en el rostro de María que superaba todo lo imaginable? - Pregunta a Joseph Barbedette.

Cuando se sabe en qué se ha convertido la Iglesia en 50 años, su liturgia, su fe, la apostasía y la plétora de almas perdidas y enviadas al infierno, se comprende muy bien esta inmensa expresión de tristeza.

Las cuatro velas encendidas indican que esta fase se basa en un valor de «4».

Y se trata ciertamente de la Iglesia, puesto que Ella está siempre en el óvalo.

Jésus-Cristo = 151

El nombre de Jesucristo, escrito completo, es una indicación escatológica que puede interpretarse así.

Ante el altar, decimos "adiutorium nostrum in nomine Domini », que significa: «Nuestra ayuda es en nombre del Señor». No sólo en el Señor, sino también en Su nombre.

Este nombre tiene un valor de «151», utilizando el mismo método empleado para el «Mais “ o ” Ma» (es decir, contando y sumando el alfabeto francés; NDT), sin hacer numerología.

Ahora bien, teniendo a Nuestra Señora en La Salette en 1864 como punto de partida indicativo del periodo de persecución (para la Iglesia) en sentido amplio, ese año sumado al 151 da 2015. Y esto confirma que estamos viviendo, en plenitud, el último tiempo extra de que disponemos.

Ten en cuenta también que esta frase se está formando durante el canto del "Parce Domine », que está especialmente adaptado a las tribulaciones:

"Parce Domine, parce populo tuo » (Perdóname Señor, perdona a tu pueblo)

"It in aeternum irascaris nobis » (No te enfades con nosotros eternamente).

La correlación entre el desarrollo de la aparición y los cantos (y lo que significan) es muy esclarecedora.

Fase 5 - El Sepulcro y los Dos Testigos

El sacerdote pide al pueblo que cante el Ave Maris Stella y al instante:

1) Desaparece la cruz roja.

2) Las cuatro velas permanecen encendidas.

3) Se colocan dos pequeñas cruces blancas sobre los hombros de la Virgen.

4) Ella vuelve a sonreír, pero con una huella de gravedad, como si permaneciera el recuerdo de Su tristeza anterior.

Esto también es muy sencillo de entender: el crucifijo desaparece porque la Iglesia está en el sepulcro; ésta es la última fase de la Pasión; por eso las cuatro velas están encendidas y el óvalo siempre está ahí.

Y como la Iglesia está en el sepulcro, sólo queda la derecha, simbolizada por las dos cruces blancas que representan a los dos testigos del Apocalipsis.

Estos últimos son el emblema de los laicos y consagrados aún fieles a la antigua doctrina (la lealtad tan exigida por Jesús en el Evangelio) guiados únicamente por la fe y la esperanza en este último periodo de engaño y sufrimiento.

En la etapa anterior, María miraba al crucifijo, mientras que aquí de nuevo tiene los ojos vueltos hacia los videntes, Sus hijos, por tanto los hijos de Dios, los justos que permanecieron fieles, y descritos en La Salette como apóstoles de los últimos tiempos.

Y sobre todo, el último canto es el del Ave Maris Stella, que explica todo el transcurso de tres años en el sepulcro, durante los cuales la Virgen María y los apóstoles de los últimos tiempos actuarán para conseguir lo que contiene el propio canto (Ave Maris Stella). Y es natural que éste sea el último, ¡que lo contiene todo!

El texto latino del himno, tal como está autorizado para su uso en la Liturgia de las Horas del Rito Romano (forma ordinaria), es el siguiente:

Ave, maris stella,
Ave, estrella del mar,
Dei mater alma,
Madre nutricia de Dios,
atque semper virgo,
Y siempre Virgen
felix cœli porta.
Feliz puerta del Cielo.

Sumens illud «Ave»
Recibiendo ese «Ave» salve
Gabrielis ore,
De la boca de Gabriel,
funda nos in pace,
Establécenos en paz,
mutans Evæ nomen.
Transformar el nombre de «Eva» Eva

Solve vincla reis,
Afloja las cadenas de los culpables,
profer lumen cæcis,
Envía luz a los ciegos,
mala nostra pelle,
Disipa nuestro mal,
bona cuncta posce.
Ruega (por nosotros) todas las cosas buenas.

Monstra te esse matrem,
Muéstrate como una Madre:
sumat per te precem
Por ti reciba la oración
qui pro nobis natus
Quien, naciendo por nosotros
tulit esse tuus.
asumió ser tuyo

Virgo singularis,
oh Virgen única,
inter omnes mitis,
mansa sobre todas las demás,
nos culpis solutos
Haznos libres de (nuestros) pecados,
mites fac et castos.
Mansos y castos.

Vitam præsta puram,
Concede una vida pura,
iter para tutum,
Prepara un camino seguro:
ut videntes Jesum
Que viendo a Jesús,
semper collætemur.
Nos regocijemos siempre.

Sit laus Deo Patri,
Alabado sea Dios Padre,
summo Christo decus,
Al Altísimo Cristo (sea) la gloria,
Spiritui Sancto
Al Espíritu Santo
tribus honor unus. Amén
(Sea) honor, a los Tres por igual. Amén.

El granero Barbedette

Conclusión - El Último Secreto, el Nacimiento

Se comprobó que en el Pontmain Nuestra Señora atraía a multitudes para concederles gracias de santidad y arrepentimiento; las curaciones físicas eran pocas, de modo que el abad Guérin, al ver que un número tan grande de personas volvían a Dios, la llamó«Nuestra Señora de la Conversión.»

De esto se trata al final de los tiempos, cuando no son los cuerpos los que necesitan ser curados, sino las almas. Por eso, su nombre oficial es

Nuestra Señora de la Esperanza de Pontmain

Y hablando de esperanza, concluiré con un pequeño paralelismo sobre el concepto de nacimiento. Entonces, ¿por qué la Virgen muestra un vestido grande sin cinturón y unos zapatos que parecen zapatillas?

Porque ésta es la vestimenta de las mujeres embarazadas, o mejor dicho, de la mujer que acaba de dar a luz, pero la bella Señora no está esperando, sino en la intimidad de Su propia casa, como ocurre en tiempo de embarazo, unos 40 días después del nacimiento, bien simbolizados por los 40 días de ayuno en el desierto o los 40 años previos a la entrada en la Tierra Prometida.

Ésta es la razón de su larga estancia más allá (3½ horas) para que concluyera la purificación de los hijos de Dios a través de la gran tribulación.

¿De qué tipo de nacimiento se habla en estos tiempos apocalípticos? Se trata de aquella humanidad cristiana que Jesús, tras abandonar la Tierra, quiso que fuera llevada adelante por Su Iglesia.

La propia Iglesia, por lo demás, pasaría por las mismas etapas de la formación de un hombre: concepción, nacimiento, infancia, madurez y decadencia; igual que la imagen de Su Divino Maestro, cuya vida, pasión, muerte, sepultura, resurrección o renacimiento son el emblema de la similar Resurrección de la Iglesia, la futura Jerusalén celestial.

También Nuestro Señor utiliza varias veces el concepto de parto y nacimiento.

La duración real de un embarazo es de 38 semanas o 266 días entre la ovulación y el parto. Al final de este periodo se produce el parto.

Así pues: tiempo = 38 semanas de embarazo = 266 días; parto en la semana 39.

Conclusión:

- El Cristo ha resucitado entre las horas 38 y 39.

- En Pontmain, 38 hombres habían partido a la guerra y todos han regresado.

- El departamento de La Salette lleva el número 38.

- El paralítico de Betesda estuvo enfermo 38 años.

- El 13 de mayo de 2016 se cumplirá, sorprendentemente, el 38º mes del pontificado de Francisco, (que puede marcar la entrada de la humanidad en los tiempos de la tribulación), y será el día en que la aparición de Fátima entrará en su centenario (con el fin de los cien años permitidos a Satanás; NDT), y el Papa entrará en su 39º mes de investidura.

Por tanto, todo está muy claro: el Papa Francisco es el último Papa de un ciclo completo de la Iglesia Petrina relatado en el Apocalipsis que termina con el nacimiento de una Nueva Iglesia llamada Jerusalén Celestial.

El Renacimiento de la Iglesia está, pues, anunciado el 13 de mayo de 2016, fecha a partir de la cual se desencadenarán los últimos acontecimientos necesarios para su resurrección: la caída de Babilonia, el castigo de los impíos y la purificación final de los hijos de Dios.

Por tanto, es posible y muy probable que, a partir de ese momento, se desarrollen diversos acontecimientos como heraldos del «Dies Irae» (o Día de la Ira).

Con esto hace ya tres años que estoy advirtiendo incansablemente a mis contemporáneos. Pero ellos sonríen y siguen creyendo en mentiras y soluciones humanas. Sin embargo, un día lo invisible se hará visible y en ese momento no habrá perdón posible para nadie.

Es necesario prepararse antes, volver tersas nuestras almas, rechazando nuestros pecados y combatiéndolos.

En el libro de Jonás, la ciudad de Nínive se salvó porque la totalidad de sus habitantes hizo penitencia durante 40 días.

La Babilonia de hoy, a pesar del grito de alarma de los apóstoles de los últimos días, no quiere cambiar de opinión, confían en los mensajes y advertencias del cielo que llegan de todas partes en gran número.

Por esta razón, Babilonia la grande no se salvará; sus 40 días están a punto de agotarse y acabará cayendo en la vergüenza de forma inesperada y repentina.

El que tiene oídos escucha lo que el Espíritu dice a las iglesias (frase repetida 7 veces, al final de cada iglesia descrita en los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis).

Aclaración

Este artículo es el texto de mi conferencia pronunciada en Tilly-sur-Seulles el 23 de abril de 2016. La interpretación de la aparición de Pontmain es personal, salvo el pasaje relativo al mensaje codificado (los 3 periodos de 1871 a 1965), que es el resultado de un trabajo colectivo, un descubrimiento hecho con mis amigos del grupo de Pontmain, dirigido por Chouan de cœur, que se reúne cada 17 de mes en Pontmain para pedir a la Virgen el retorno del Rey.

Autor - Louis D'Alencourt