Jésus est mort pour vous

Les apparitions de la Vierge à Pontmain

1870, Pontmain, France

Le 19 juillet 1870, l'empereur français Napoléon III déclare la guerre à la Prusse. Dès les premiers jours de la guerre, les défaites se succèdent. En janvier 1871, Paris est assiégé, les deux tiers du pays sont au pouvoir des Prussiens et ils avancent vers l'ouest de la France. Le 17 janvier 1871, les Prussiens se trouvaient juste de l'autre côté de la rivière, à Laval, la ville voisine de Mayenne.

Vers le soir du 17 janvier, Pontmain, une petite ville au nord de Mayenne, est recouverte d'un manteau de neige. Bien que l'on entende le grondement des canons, la famille Barbedette est occupée à ses tâches ménagères avant le dîner. Dans une grange au milieu de la ville, deux garçons, Eugène, 12 ans, et Joseph, 10 ans, Barbedette, aident leur père à nourrir les chevaux. Quelques minutes avant six heures du soir, profitant d'une pause, Eugène sort de la grange et aperçoit dans le ciel une « Dame ». Elle écarte ses mains abaissées dans un geste de bienvenue et lui sourit.

Notre-Dame de Pontmain, les 4 phases de l'apparition

Joseph arrive quelques instants plus tard et voit également la Dame. Mais les parents des garçons ne voient rien. Les sœurs de l'école sont appelées. Là encore, elles ne voient rien. Mais deux petites filles qui les accompagnent, Frances Richer, 11 ans, Jeanne Marie Lebosse, 9 ans, voient la belle Dame.

La Dame, telle que décrite par Eugène, était vêtue d'une robe fluide d'un bleu profond et rayonnant, constellée d'étoiles d'or. Les manches étaient amples et remontaient jusqu'aux mains. Elle portait des pantoufles bleues, attachées avec un ruban doré en forme de rosette. Ses cheveux étaient entièrement recouverts d'un voile noir jeté sur ses épaules et descendant jusqu'au niveau du coude. Sur sa tête, une couronne d'or s'élevait légèrement en pointe. Elle n'avait pas d'ornement à l'avant, à l'exception d'une bande rouge entourant le centre. Ses mains étaient tendues - « comme la Médaille Miraculeuse », mais sans les rayons de lumière.

Les enfants visionnaires de Pontmain

De temps en temps, la Dame avait l'air triste à cause de quelques personnes hautaines et turbulentes dans la foule, mais elle souriait en retour, surtout avec les prières et les hymnes, le Rosaire et les chants mariaux des gens dirigés par le curé de la paroisse, le Père Guérin, et les deux sœurs. Alors que l'assemblée récite le chapelet, des étoiles se rassemblent deux par deux, sous les pieds de la Dame, comme pour représenter les Ave Maria du Rosaire. Puis une bannière blanche, large d'environ un mètre, s'est déroulée sous les pieds de la Dame, formant ainsi un rectangle parfait. C'est là qu'elle épelle son message :

MAIS PRIEZ MES ENFANTS DIEU VOUS EXAUCERA EN PEU DE TEMPS
MON FILS SE LAISSE TOUCHER

Au bout d'un certain temps, elle a levé les mains à la hauteur de son épaule, les bras tendus et légèrement pliés vers l'arrière et les coudes près du corps. Une grande croix rouge est alors apparue dans les mains de la Sainte Vierge. La figure du Christ crucifié était d'une teinte rouge plus foncée mais aucun sang ne coulait des plaies. La communauté a fait ses prières nocturnes ensemble. Un grand voile blanc a commencé à recouvrir la figure de la Vierge, remontant lentement jusqu'à son visage, puis elle a adressé son dernier sourire aux enfants. Alors que les prières nocturnes s'achevaient, l'apparition s'est terminée. Il était environ neuf heures. L'Apparition s'est terminée après avoir duré environ trois heures.

Notre-Dame de PontmainEn attendant, tard dans la nuit du 17 janvier, le général Von Schmidt de l'armée prussienne qui s'apprêtait à foncer sur Laval en direction de Pontmain, reçut l'ordre de son commandant de ne pas prendre la ville. L'invasion de l'Ouest catholique n'a jamais eu lieu. Le 23 janvier 1871, l'armistice tant espéré est signé. La promesse « Dieu exaucera bientôt votre demande » de Notre-Dame de l'Espérance s'était réalisée. Bientôt, les trente-huit hommes et garçons conscrits de Pontmain rentrèrent chez eux indemnes. Le général Schmidt aurait déclaré le 18 au matin : « Nous ne pouvons pas aller plus loin. Là-bas, en direction de la Bretagne, il y a une 'Madone' invisible qui nous barre la route. »

Le jour de la fête de la Purification, le 2 février 1872, Mgr Wicart, évêque de Laval, publie une lettre pastorale portant un jugement canonique sur l'Apparition. Ainsi, la vénération de Notre-Dame de l'Espérance de Pontmain reçoit la reconnaissance et l'approbation officielles de l'Église. Une basilique est construite et consacrée le 15 octobre 1900.

Les cinq phases de l'apparition

Première phase

Le premier des enfants à voir la Dame royale est Eugène Barbedette. La Dame portait une robe bleue décorée d'étoiles, des chaussures très simples à boucle dorée, une couronne d'or sur un voile noir couvrant ses cheveux et descendant à moitié du front sur ses épaules.

La Dame a souri à l'enfant, comme au petit frère Joseph qui est arrivé peu après. Les enfants courent raconter ce qu'ils ont vu à leur papa et à leur maman Victoire, qui commence à comprendre qu'il s'agit de la Vierge Marie, court trouver sœur Vitaline à l'école paroissiale pour lui dire ce que ses enfants disent avoir vu.

Une autre sœur, Marie Edouarde, s'empresse de prévenir le curé de la paroisse, l'abbé Michel Guérin. Pendant ce temps, tout le village était venu à la grange et tous se sont mis à prier, guidés par sœur Vitaline.

Deuxième phase

Peu après, alors que le prêtre rejoint ses gens sur place, un ovale bleu avec quatre bougies éteintes apparaît autour de la belle Dame, tandis qu'une petite croix rouge devient visible sur sa robe, au niveau de son cœur.

À ce moment-là, elle est devenue triste. Pendant ce temps, la foule a commencé à discuter de ce qui se passait alors que le tumulte grandissait, puis le pasteur a demandé à tout le monde de prier, et Sœur Marie Edouarde a commencé à prier le Saint Rosaire.

La Dame commence alors à sourire et dès que la prière devient plus fervente, elle se met à grandir ; l'ovale qui l'entoure grandit également et les étoiles, se multipliant, viennent se reposer à ses pieds.

Une fois le chapelet terminé, la foule a chanté le Magnificat, et à ce moment-là, une grande bande blanche s'est déroulée aux pieds de la Dame et lettre après lettre, des mots sont apparus : « Mais priez mes enfants ».

A l'invitation du prêtre, tous ont prié les Litanies mariales et la phrase sur une ligne s'est complétée : « Dieu répondra bientôt ». Puis il entonna l'Inviolata, et l'invocation « O alma Mater Christi dearest » deux termes apparurent au début de la deuxième ligne : « Mon fils... »

Et lorsque la foule a prié le Salve Regina, le message écrit a continué avec « ... se laissera émouvoir ». Enfin, le grand groupe a continué à prier en silence. Chacun, dès le début de la phrase - « Mon fils » - a compris qu'il s'agissait bien de la Vierge Marie.

Troisième phase

Les personnes rassemblées ont alors continué avec le chant « Mère de l'Espérance », et à ce moment-là, la Vierge a levé les mains à la hauteur des épaules, bougeant ses doigts au rythme du chant, comme pour pincer une harpe invisible. La joie des enfants a éclaté, leur arrachant encore et encore le cri : « Ô comme Elle est belle ! », tandis que Maria leur souriait.

Puis les deux phrases de la bande disparurent lentement, faisant s'évanouir aussi le message et laissant place à une couleur de fond semblable à celle du ciel nocturne. Les enfants ont entamé un autre chant, celui qu'ils avaient interprété à l'école l'après-midi ; à ce moment précis, le visage de Marie affichait une grande tristesse.

Quatrième phase

Dès qu'ils ont commencé à chanter, devant la Vierge est apparue une croix rouge de 50 cm avec juste au-dessus un rouleau blanc avec les mots « Jésus-Christ. » Le Seigneur apparaît ensanglanté. En chantant le Parce Domine, la Vierge Marie a pris la croix à deux mains et l'a penchée vers les enfants, qui ont averti tout le monde qu'Elle redevenait triste.

Ensuite, une petite étoile a allumé les quatre bougies à l'intérieur de l'ovale, comme le faisait le prêtre à l'autel de la Vierge dans l'église paroissiale. La foule continue de prier en silence et l'étoile va se placer au-dessus de la tête de la Dame.

Cinquième phase

Enfin, Sœur Marie Edouarde prie l'Ave Maris Stella et le crucifix rouge disparaît, mais apparaissent en même temps deux autres petites croix blanches sur chaque épaule de la Dame qui recommence à sourire.

Le prêtre invite les personnes présentes à prier avec lui les prières de la soirée et tout le monde s'agenouille. À l'examen de conscience, un voile blanc se soulève lentement des pieds de la Vierge, la faisant disparaître peu à peu de la vue des enfants.

La vision s'est finalement terminée vers neuf heures du soir. Tous sont alors rentrés chez eux.

Le secret de Pontmain

par Louis d'Alencourt

Cet article se propose de revisiter l'apparition de Pontmain sous un angle nouveau, en mettant en évidence ce qui serait, selon mon interprétation, sa signification eschatologique.

Comme toute apparition de la Sainte Vierge, il y a un message immédiat, qui concerne la période de l'apparition (en l'occurrence la guerre de 1870 entre la Prusse et la France), et un message à plus longue portée qui s'appliquera aux derniers temps du monde.

Une apparition de 3 heures et demie

Le premier point est la durée de l'apparition : elle dure de 17h30 à presque 21h : presque trois heures et demie, mais pas tout à fait.

Il faut déjà savoir que 3 heures et demie correspond à un temps récurrent dans la Bible, exprimé de différentes manières : une fois, deux fois, la moitié d'un temps, ou trois jours et demi, ou trois ans et demi, ou 42 mois, ou 1260 jours : c'est toujours la même notion de durée qui est exprimée par ce « 3 heures et demie ».

Or c'est exactement ce qu'exprime Pontmain : un peu moins de 3 heures et demie.

On retrouve cette durée en « 3 et demi » à des moments clés de l'histoire sainte : il s'agit de la durée de la vie publique du Christ (un peu moins de 3 ans et demi), il s'agit aussi de la durée de la vie de la bête de l'Apocalypse, 3 ans et demi, soit 42 mois, temps qui sera abrégé nous promet Jésus dans Matthieu 24.

Il y a donc un premier lien, par cette durée, avec la fin des temps, et principalement avec la période de tribulations la plus dure, celle du règne de la bête, donc de l'Antéchrist.

Une apparition silencieuse et de nuit

Le deuxième lien avec la fin des temps confirme ce que l'on perçoit. Un cas extrêmement rare, mais pas unique.

Pontmain était donc une apparition :

1) Silencieuse
2) De nuit
3) Et dans le ciel

Il est important de connaître le symbolisme des lieux et de les mettre en relation avec le symbolisme biblique. Lorsque Marie apparaît dans une grotte à Lourdes ou sur une montagne à La Salette, elle exprime la même notion : la grotte, la montagne, signifient l'isolement du monde.

Lorsque Jésus dit : « Quand vous verrez l'abomination de la désolation élevée dans un lieu saint, ceux qui sont en Judée s'enfuient vers les montagnes “ (en ajoutant soigneusement : ” celui qui lit comprend »). Il ne fait pas référence à une fuite, mais à une résistance du peuple de Dieu face au monde. Car lorsque celui-ci n'est pas régi par des principes chrétiens, il appartient à Satan, et nous l'appelons Babylone.

"Sortez de Babylone, mon peuple ! » est le cri d'alarme de l'Apocalypse, qui nous dit de ne pas prendre part aux abominations et à la vie perverse du monde. En d'autres termes, de ne pas s'y mélanger. En effet, "Priez et faites pénitence » est le message constant de Lourdes et de La Salette.

Notons qu'à Fatima, Marie est comme posée sur un arbre ; cela annonce déjà le jardin d'Eden, la Jérusalem céleste, puis la résurrection de l'Eglise indiquée par le miracle du soleil.

A Pontmain, nous n'en sommes pas encore là, car si la Vierge apparaît la nuit, dans le ciel, et sans parler, cela signifie que nous sommes dans le plein de la tribulation, puis dans les ténèbres, et qu'elle sera notre seul phare, une lumière seulement apparemment silencieuse.

Dans La Salette, parlant des apôtres des derniers temps, Elle dit clairement :

"Je suis avec vous et en vous, pourvu que votre foi soit la lumière qui éclaire ces jours de malheur. Combattez, enfants de lumière, peu nombreux sont ceux qui voient, car c'est maintenant le temps des temps, la fin des fins."

Alors la lumière est la foi, le guide est Maria, et y compris un peu de « repos », le monde entier est dans l'obscurité. C'est pour cette raison qu'Elle se tait, car Elle s'approchera de nous spirituellement, par la foi. Pendant les épreuves, le temps de Ses apparitions sera terminé, tout se passera au niveau intérieur.

Autre petit détail : derrière la maison Guidecoq, il y avait un champ (à l'emplacement de l'église actuelle), et Elle s'est montrée au-dessus, comme à Tilly.

Voyons les cinq phases de l'apparition.

Phase 1 - Marie est le pont

Marie fait office de pont entre le début et la fin de l'Église.

Lorsqu'elle apparaît, elle est seule dans le ciel. Elle porte une robe bleue parsemée d'étoiles ; a sur la tête un voile noir qui descend jusqu'à la moitié du front (et semble confirmer ce qui vient d'être dit comme symbole de la souffrance et de la douleur), et sur celui-ci, une couronne d'or (le centre entouré d'un fin contour rouge).

Les étoiles, à cinq pointes, peuvent être vues comme une référence au chiffre 5, par exemple dans les doigts d'une main (qu'elle bougera d'ailleurs avec l'autre, pour rythmer une chanson).

Le village s'appelle Pontmain, comme si le message était : « Je suis un pont entre deux éléments dont la valeur est 5 ». Ce chiffre fait probablement aussi référence à l'angoisse finale de l'Église, puisqu'il personnifie les cinq plaies du Christ.

On peut donc dire que Pontmain représente le pont de la dernière Passion de l'Église, pendant laquelle Marie veille sur son peuple en annonçant et en promettant le retour de son Fils (la Parousie).

La Vierge Marie est au centre de 3 grandes étoiles : une référence claire à la Trinité divine, dont elle est la Messagère.

Phase 2 - Le message codé

Un message codé

La deuxième phase est cruciale pour la compréhension de l'ensemble du message et elle commence avec l'arrivée du prêtre Guérin à la grange.

Que se passe-t-il à ce moment-là ?

1) Dès son arrivée, une petite croix rouge est rapidement tracée sur le cœur de Marie.

2) Avec la même rapidité et au même moment, un ovale bleu apparaît autour de la belle Dame, laissant à l'extérieur les 3 étoiles mentionnées, et à l'intérieur 4 supports avec leurs bougies éteintes.

Il est clair que la petite croix rouge, formée à l'arrivée du prêtre, symbolise l'Église, et sa couleur révèle le futur travail.

La même signification se dégage pour l'ovale, dont on peut comprendre ce qui suit :

- Que l'Église entre dans sa Passion (croix rouge)
- Celle-ci est délimitée dans le temps (ovale fermé)
- Que sa durée sera basée sur quatre (4 bougies)
- Que la Trinité contrôle les opérations (car les 3 étoiles sont laissées de côté)
- Que le Ciel nous donne la Sainte Mère comme principal soutien et guide pendant la détresse (car Elle est à l'intérieur de l'ovale).
- Que la Passion se déroulera par étapes comme le fait l'apparition.

Deuxième partie de la phase 2 - La bannière d'écriture

MAIS PRIEZ MES ENFANTS DIEU VOUS EXAUCERA EN PEU DE TEMPS
MON FILS SE LAISSE TOUCHER

Ici, l'analyse ne prend pas en compte, pour l'instant, le contenu de l'écrit mais son aspect symbolique qui semble contenir un message crypté.

1) Il semble que la seule instruction donnée soit la prière : « Mais priez » . *2
Maria se rapproche de son peuple mais pas de tous : « mes enfants » .
3) Le « Mais “ (mot initial, c'est-à-dire ”But ») est montré seul, pendant 10 minutes. Pourquoi ?

Parce qu'il nous donne un calendrier précis des événements, et qu'il n'est donc plus question, depuis ce moment, de douter du lien avec les tribulations de la fin des temps. Les lettres de « Mais » additionnées, (selon l'alphabet français ; ndt), forment le nombre 42. (a = 1, b = 2 etc.).

Eh bien, comme on l'a vu précédemment, 42 mois représentent 3 ans et demi, et correspondent principalement au temps de vie de la "bête » de l'Apocalypse.

Ainsi, la persistance solitaire (pendant 10 minutes) du premier terme "Mais » signifie : "Ce que j'ai à te dire est en rapport avec les 42 “ ou ”commence par 42 » et nous savons ce que ce chiffre indique, il suffit de lire le chapitre 13 de l'Apocalypse concernant la période de la bête, la sixième trompette.

Ainsi s'expliquerait, « l'erreur » du « Mais » initial, puisqu'il ne devrait être utilisé que comme suite d'une autre phrase (ici manquante) qui justifie le sens.

Par conséquent, grâce au 42, nous savons maintenant que ce "Mais » introduit la sixième période et fait implicitement référence aux temps antérieurs. Nous sommes au milieu des trois malheurs apocalyptiques, à juste titre dans le deuxième.

4) Enfin, l'énoncé est une promesse pleine d'espoir : les prières de Ses enfants seront exaucées.

Ce « mais » providentiel nous oriente non seulement sur la période dans laquelle nous nous trouvons, par rapport à l'Apocalypse, mais il suggère une phrase contenant des indications sur les événements, car à travers ce message écrit, la Vierge révèle le déroulement des tribulations et leurs dates clés.

La deuxième partie de la phase 2 : la bannière d'écriture.

Le Message révèle au moins deux niveaux de lecture

a) Un sens immédiat - la promesse d'une intervention divine à court terme - dans la mesure où le peuple de Dieu l'obtiendra par la prière ; comme ce fut le cas de l'armistice (entre la France et la Prusse) qui devint effectif quelques jours plus tard.

b) Un sens codé, pour une interprétation à long terme, qui se situe dans la structure même de la phrase :

Sur la première ligne : 47 points + 1 gros point doré.

Sur la deuxième ligne : 22 lettres + 1 trait souligné qui le met totalement en valeur.

Comme l'apparition a eu lieu le 17 janvier 1871, le calcul est simple :

1) 1871 (inclus, car nous sommes en début d'année) + 47 = 1917 : Fatima.

On remarque que Fatima est entièrement symbolisée dans le 48e « caractère » : un gros point « comme un soleil d'or de la même hauteur que les lettres » selon l'adage des voyants. Et l'apparition de Fatima est célèbre pour le miracle du soleil du 13 octobre.

2) 1917 + 22 = 1939.

Mais, si tu considères que le gros point a valeur de lettre, en ayant la même hauteur que les autres, comme dit précédemment ci-dessus, il s'ensuit le décompte suivant :

1917 + 1 + 22 = 1940.

Le premier calcul donne l'année de la déclaration de guerre de la France à l'Allemagne.

Le second, inversement, fait référence à l'invasion et à l'occupation de la France par les Allemands ; triste rappel de la situation de 1870-1871... mais en pire !

3) L'undeline représente la totalité de la deuxième phrase, on peut donc considérer qu'elle a la même valeur, à savoir 22 autres caractères ! Nous avons donc :

Dans le premier calcul - 1939 + 22 = 1961 - l'année de la convocation officielle du Concile Vatican II par la Bolla de Convocation "Humanae salutis » du Pape Jean XXIII le 25 décembre 1961.

Bolla de la Convocation « Humanae Salutis » du Pape Jean XXIII

Dans le second calcul - 1940 + 22 = 1962 - l'année réelle du même concile s'est ouverte le 11 octobre 1962.

Dans la phrase soulignée est contenue, cependant, une information qui n'apparaît pas explicitement et qu'il faut extraire. Elle provient des espaces vides également mis en évidence par le long soulignement, et ils sont au nombre de 4.

Si les espaces normaux ne sont que « blancs » et « vides », et ne peuvent donc pas être calculés, ceux qui sont soulignés possèdent une empreinte supplémentaire qui leur donne une valeur particulière.

Par conséquent, en les ajoutant au premier comptage, c'est-à-dire à l'année de la convocation officielle du Conseil, tu obtiens la date de sa conclusion :

1939 + 22 + 4 = 1965 (soit le 8 décembre 1965).

Voici donc le message symbolique de Pontmain en 3 dates clés :

1) Fatima et la Première Guerre mondiale
2) La Seconde Guerre mondiale
3) Le Concile Vatican II considéré à juste titre par Monseigneur Lefebvre, semblable à une troisième guerre mondiale.

Un dernier point :

La bannière commence à se former lors de la prière du Magnificat, à savoir lors d'un hymne messianique annonçant la Justice divine, récompensant les bons et confondant les méchants.

Le message continue d'apparaître progressivement pendant les Litanies, l'Inviolata et le Salve Regina, qui sont les trois prières qui nous placent sous la protection de la Sainte Vierge.

Phase 3 - Espoir

Après avoir transmis cet écrit important, Maria insiste sur l'espoir. La troisième phase est précisément consacrée à cette vertu. Pourquoi ?

1) Le message sur la bannière reste affiché pendant toute la durée de la chanson « Mère de l'espoir ».

2) Marie accompagne le chœur en souriant et en bougeant les doigts.

Elle souligne ainsi l'importance d'une telle vertu, comme Elle l'avait déjà annoncé à La Salette. Espérance qui est contenue dans le même texte du Magnificat. C'est pourquoi la bannière écrite a commencé à se rendre visible avec ce chant.

Le même texte que la Vierge a présenté, cinq ans plus tard (même 5), dans Son apparition de Pellevoisin, en continuité avec celle de Pontmain.

Phase 4 - La Passion de l'Eglise

La quatrième phase exprime très clairement l'entrée dans la plus active et la plus dure des tribulations, nous l'appellerons la Passion de l'Église elle-même.

La bannière qui vient de se dissoudre, et il y a donc à la fin des dates décrites ci-dessus : celles de 1962 ou 1965, juste après le Concile Vatican II.

Et que se passe-t-il ?

1) Elle retombe dans la tristesse.
2) Une croix rouge vif apparaît avec un Christ de la même couleur mais plus foncé.
3) Au-dessus du divin crucifié apparaît une inscription en lettres capitales : JESUS CHRIST.
4) Une étoile éclaire les quatre bougies.

Le Christ ensanglanté et la croix rouge montrent sans aucun doute la Passion de l'Église entrée, en fait, dans l'âge plus cru de sa persécution, après le Concile Vatican II.

D'où vient le regard bouleversé de Maria qui dépasse tout ce que l'on peut imaginer ? - Demande à Joseph Barbedette.

Quand on sait ce que l'Église est devenue en 50 ans, sa liturgie, sa foi, l'apostasie et la pléthore d'âmes perdues et envoyées en enfer, on peut très bien comprendre cette immense expression de tristesse.

Les quatre bougies allumées indiquent que cette phase repose sur une valeur de « 4 »

Et il s'agit certainement de l'Église puisqu'elle est toujours dans l'ovale.

Jésus-Christ = 151

Le nom de Jésus-Christ, écrit en toutes lettres, est une indication eschatologique qui peut être interprétée de cette façon.

Devant l'autel, nous disons "adiutorium nostrum in nomine Domini », ce qui signifie : « Notre aide est au nom du Seigneur ». Non seulement dans le Seigneur, mais aussi dans son nom !

Ce nom a une valeur de « 151 », selon la même méthode que celle utilisée pour le « Mais “ ou le ”Ma » (c'est-à-dire compter et additionner l'alphabet français ; NDT), sans faire de numérologie.

Or, la Vierge à la Salette en 1864 ayant donné le point de départ indicatif de la période de persécution (pour l'Église) au sens large, cette année ajoutée à 151 donne 2015. Et cela confirme que nous vivons, pleinement, le dernier temps supplémentaire dont nous disposons.

Garde aussi à l'esprit que cette phrase se forme pendant le chant du "Parce Domine » qui est particulièrement adapté aux tribulations :

"Parce Domine, parce populo tuo » (Pardonne-moi Seigneur, pardonne à ton peuple)
"It in aeternum irascaris nobis » (Ne te fâche pas contre nous pour toujours).

La corrélation entre le déroulement de l'apparition et les chants (et ce qu'ils signifient) est très éclairante.

Phase 5 - Le Sépulcre et les deux témoins

Le prêtre demande au peuple de chanter l'Ave Maris Stella et instantanément :

1) La croix rouge disparaît.
2) Les quatre bougies restent allumées.
3) Deux petites croix blanches sont placées sur les épaules de la Vierge.
4) Elle retrouve le sourire mais avec une empreinte de gravité, comme s'il restait un souvenir de sa tristesse antérieure.

Cela aussi est très simple à comprendre : le crucifix disparaît parce que l'Église est dans le sépulcre ; c'est la dernière phase de la Passion ; c'est pour cela que les quatre bougies sont allumées et que l'ovale est toujours là.

Et puisque l'Église est dans le sépulcre, il ne reste que la droite, symbolisée par les deux croix blanches qui représentent les deux témoins de l'Apocalypse.

Ces derniers sont l'emblème des laïcs et des consacrés encore fidèles à l'ancienne doctrine (la fidélité tant exigée par Jésus dans l'Évangile) guidés uniquement par la foi et l'espérance dans cette dernière période de déception et de souffrance.

Dans l'étape précédente, Maria regardait le crucifix, alors qu'ici encore Elle a les yeux tournés vers les voyants, Ses enfants, donc les enfants de Dieu, les justes restés fidèles, et décrits à La Salette comme les apôtres des derniers temps.

Et surtout, le dernier chant est celui de l'Ave Maris Stella, qui explique tout le déroulement des trois années au sépulcre, pendant lesquelles la Vierge Marie et les apôtres des derniers temps vont agir pour réaliser ce qui est contenu dans le chant (Ave Maris Stella) lui-même. Et il est naturel que ce soit le dernier, qui contienne tout !

Le texte latin du cantique tel qu'il est autorisé à être utilisé dans la liturgie des heures du rite romain (forme ordinaire) est le suivant :

Ave, maris stella, *
Ave, étoile de la mer,
Dei mater alma, *
Mère nourricière de Dieu,
atque semper virgo, *
Et toujours vierge
felix cœli porta. *
Heureuse porte du ciel.

Sumens illud « Ave » *
Reçois cette grêle « Ave »
Gabrielis ore, *
De la bouche de Gabriel,
funda nos in pace, *
Établis-nous dans la paix,
mutans Evæ nomen. *
Transformer le nom d'« Eva » Eve

Solve vincla reis, *
Détache les chaînes des coupables,
profer lumen cæcis, *
Envoie la lumière aux aveugles,
mala nostra pelle, *
Notre mal, dissipe-le,
bona cuncta posce. *
Demande (pour nous) toutes les bonnes choses.

Monstra te esse matrem, *
Montre-toi comme une mère :
sumat per te precem *
Par toi, qu'il reçoive la prière
qui pro nobis natus *
Qui, étant né pour nous,
tulit esse tuus. *
A pris l'engagement d'être à toi.

Virgo singularis, *
Ô Vierge unique,
inter omnes mitis, *
Doux au-dessus de tous les autres,
nos culpis solutos *
Libère-nous de nos péchés,
mites fac et castos. *
Doux et chaste.

Vitam præsta puram, *
Accorde une vie pure,
iter para tutum, *
Prépare un chemin sûr :
ut videntes Jesum *
Que la vue de Jésus,
semper collætemur. *
Nous pouvons toujours nous réjouir.

Sit laus Deo Patri, *
Louange à Dieu le Père,
summo Christo decus, *
Au très haut Christ (soit) la gloire,
Spiritui Sancto *
Au Saint-Esprit
tribus honor unus. Amen *
(Soyez) honorés, aux Trois également. Amen.

La grange Barbedette

Conclusion - L 'ultime secret, la naissance

On a constaté qu'à Pontmain, Notre-Dame attirait les foules pour accorder des grâces de sainteté et de repentir ; les guérisons physiques étaient peu nombreuses si bien que l'abbé Guérin, voyant un si grand nombre de personnes revenir à Dieu, l'a appelée « Notre-Dame de la Conversion. »

C'est bien de cela qu'il s'agit à la fin des temps, quand ce ne sont pas les corps qu'il faut guérir, mais les âmes. C'est pourquoi son nom officiel est :

Notre-Dame de l'Espérance de Pontmain

Et en parlant d'espérance, je terminerai par un petit parallèle sur la notion de naissance. Alors pourquoi la Vierge montre-t-elle une grande robe sans ceinture et des chaussures qui ressemblent à des pantoufles ?

Parce que c'est la tenue de la femme enceinte, ou plutôt de la femme qui vient d'accoucher, mais la belle Dame n'est pas en train d'attendre, mais plutôt dans l'intimité de Sa propre maison, comme c'est le cas en temps de grossesse, environ 40 jours après la naissance, bien symbolisés par les 40 jours de jeûne dans le désert ou les 40 ans précédant l'entrée en Terre Promise.

C'est la raison de Son long séjour au-delà (3½ heures) afin que la purification des enfants de Dieu s'achève par la grande tribulation.

De quel type de naissance est-il question en ces temps apocalyptiques ? Il s'agit de cette humanité chrétienne que Jésus, après avoir quitté la Terre, a voulu voir poursuivie par son Église.

L'Église elle-même, d'ailleurs, passerait par les mêmes étapes de la formation d'un homme : conception, naissance, enfance, maturité et déclin ; à l'image de son Divin Maître, dont la vie, la passion, la mort, l'ensevelissement, la résurrection ou la re-naissance sont l'emblème de la semblable Résurrection de l'Église, la future Jérusalem céleste.

Notre Seigneur utilise lui aussi à plusieurs reprises le concept de travail et de naissance.

La durée réelle d'une grossesse est de 38 semaines ou 266 jours entre l'ovulation et la naissance. C'est à la fin de cette période que survient l'accouchement.

Donc : temps = 38 semaines de grossesse = 266 jours ; naissance à la 39e semaine.

Conclusion :

- Le Christ est ressuscité entre la 38e et la 39e heure.
- A Pontmain, 38 hommes étaient partis à la guerre et ils sont tous revenus.
- Le département de la Salette porte le numéro 38.
- Le paralytique de Bethesda a été malade pendant 38 ans.
- Le 13 mai 2016 utilisera, de façon surprenante, le 38e mois du pontificat de François, (qui peut marquer l'entrée de l'humanité dans les temps de tribulation), et ce sera le jour où l'apparition de Fatima entrera dans sa 100e année (avec la fin des cent ans accordés à Satan ; NDT), et où le Pape entrera dans son 39e mois d'investiture.

Tout est donc très clair : le pape François est le dernier pape d'un cycle complet de l'Église pétrinienne raconté dans l'Apocalypse qui se termine par la naissance d'une Nouvelle Église Appelée la Jérusalem céleste.

La Re-naissance de l'Église est donc annoncée le 13 mai 2016, date à partir de laquelle se déclencheront les récents événements nécessaires à sa résurrection : la chute de Babylone, le châtiment des méchants et la purification finale des enfants de Dieu.

Il est donc possible et très probable qu'à partir de ce moment, plusieurs événements se déroulent, annonciateurs du "Dies Irae » (ou Jour de Colère).

Avec cela, cela fait déjà trois ans que je mets inlassablement en garde mes contemporains. Mais ils sourient et continuent de croire aux mensonges et aux solutions humaines. Pourtant, un jour, l'invisible deviendra visible et à ce moment-là, il n'y aura plus de pardon possible pour personne.

Il faut se préparer avant, rendre laconique notre âme, en rejetant nos péchés et en les combattant.

Dans le livre de Jonas, la ville de Ninive a été épargnée parce que la totalité de ses habitants a fait pénitence pendant 40 jours.

La Babylone d'aujourd'hui, malgré le cri d'alarme des apôtres des derniers jours, ne veut pas changer d'avis, ils s'appuient sur les messages et les avertissements du ciel qui viennent de partout en grand nombre.

C'est pourquoi Babylone la grande ne sera pas épargnée ; ses 40 jours sont sur le point de s'écouler et elle finira par tomber dans la honte de façon inattendue et soudaine.

Celui qui a des oreilles entend ce que l'Esprit dit aux églises (phrase répétée 7 fois, à la fin de chaque église décrite dans les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse).

Clarification

Cet article est le texte de ma conférence donnée à Tilly-sur-Seulles le 23 avril 2016. L'interprétation de l'apparition de Pontmain m'est personnelle, à l'exception du passage concernant le message codé (les 3 périodes de 1871 à 1965), qui est le résultat d'un travail collectif, d'une découverte faite avec mes amis du groupe de Pontmain, dirigé par Chouan de cœur, qui se réunit tous les 17 du mois à Pontmain pour demander à la Vierge le retour du Roi.

Auteur - Louis D'Alencourt