مات يسوع من أجلك

ظهورات السيدة العذراء في كاستلبيتروزو

1888، كاستلبيتروزو، إيزرنيا، موليزي، إيطاليا

الظهور الأول

وهنا أيضًا، كما في لورد وفاطمة، اختارت المتواضعين: بيانا تشيكينو، تبلغ من العمر خمسة وثلاثون عامًا، فتاة بسيطة وصادقة، ولدت وتقيم في كاستلبيتيروسو، وسيرافينا فالنتينو، تبلغ من العمر أربعة وثلاثون عامًا، ولدت أيضًا وتقيم في كاستلبيتيروسو.

في 22 مارس 1888، بينما تبحث عن خروف ضائع، انجذبت بيانا، بفعل التوهج المنبعث من كهف، فاقتربت، وفورًا ما غمرتها رؤية سماوية: العذراء المباركة جاثمة على ركبة واحدة، ويديها ممدودتين وعيناها متوجهتان إلى السماء هناك، في عمل تضرع وتقديم؛ عند قدميها يسوع الميت مغطى بالدماء والجروح.

انتشرت أخبار الظهورات بسرعة البرق في جميع أنحاء كاستلبيتيروسو وانتشرت على شكل موجات متتابعة إلى جميع المدن والمناطق القريبة. وشعر حشود من المؤمنين، كما لو أصابهم رعشة، بأنهم مدفوعون للقيام بحج إلى كهف سيسا ترا سانتي وازداد عددهم يومًا بعد يوم: وسرعان ما أعطى الجبل انطباعًا بتبة نمل بشرية. وبعد أيام قليلة من الظهورات، جاء حوالي 4000 حاج إلى سيسا ترا سانتي في يوم واحد فقط.

الأسقف فرانشيسكو بالميري

الأسقف فرانشيسكو بالميري، أسقف بوجانو، عند أول ظهور لهذه الأحداث غير العادية، وضع فورًا سيسا ترا سانتي تحت السيطرة وأمر بإجراء عملية تمهيدية أولية للتحقيق في الظهورات المزعومة. وفي وقت لاحق، عين الأب المقدس ليون الثالث عشر نفسه، حتى وإن كان شفهيًا، كمفوض رسولي له، وكلفه بمهمة إجراء فحص للكهف الخاص بالظهورات نيابة عن الكرسي الرسولي.

في صباح يوم 26 سبتمبر 1888، ذهب الأسقف إلى كهف سيسا بين القديسين، وشعر هو أيضًا بنعمة رؤية أم الأحزان، بنفس الموقف الذي وصفه أول اثنين من الرؤى. هذه هي كلماته النصية: "بروح سعيدة يمكنني أن أؤكد أن معجزات كاستلبيتيروسو هي آخر آثار الرحمة الإلهية، لتذكير الضالين بالطريق الصحيح. وأنا أيضًا أشهد أنه عندما ذهبت إلى المكان المقدس، مركزًا على الصلاة، رأيت ظهور العذراء".

يتحدث الأسقف بالميري بعبارات القبول الكامل لظواهر كاستلبيتيروسو التي تتشكل في تصميم إلهي وليس في إطار الهستيريا والوهم.

ترددت الصحافة على الفور صدى حقائق كاستلبيتيروسو: "إيل سيرفو دي ماريا"، مجلة مريم ثنائية الشهر نشرتها بولونيا من قبل خدام ماري وبعض العلمانيين، كانت واحدة من أوائل المجلات التي تنشر وتنشر أخبار الظهورات، وتواصل بعد ذلك ، بأمانة دقيقة، إبقاء قرائها على اطلاع دائم بالأخبار المسجلة هنا من وقت لآخر. ومدير المجلة كارلو أكواديرني في نوفمبر 1888 ذهب إلى الصخرة المباركة مع ابنه أوغوستو: في قلب الأب هناك أمل كبير في الحصول على شفاء ابنه، المحكوم عليه بالموت بسبب العواقب المأساوية لمرض عضال ، السل العظمي. الإيمان، عندما يكون ثابتًا وحقيقيًا وصادقًا، لا يمكن أن يحصل إلا على المعجزات: أوغوستوس يشفى بشكل معجزة!

الحجر الأول

في انفجار حماسه لصحة ابنه المستعادة ، أطلق كارلو أكواديرني من خلال المجلة المريمية التي يديرها نداءً إلى جميع محبي سيدة الأحزان لجمع التبرعات لاستخدامها لبناء "محراب، كنيسة صغيرة" - كما يقول - في ذلك المكان المبارك بحضور ماري الخاص.

إنّ أمله يتماشى مع ما لدى المطران بالميري: فبناء صرح مقدس تكريمًا لسيدتنا العذراء هو إحدى النقاط المركزية في برنامج التنمية الذي يرسمه المطران بالميري لـ Cesa tra Santi. وقد وافق الأب القدوس، بعد أن أطلعه المطران على هذه المبادرة، وأعطاها بركته. وبدأ أكواديرني، بعد ترتيبات مع المطران، عمله في التغلغل والتوعية من أجل بناء الحرم المقدس. وانتشرت الحركة كالنار في الهشيم. ففي بداية فبراير 1890 سلّم المهندس فرانشيسكو غوالاندي من بولونيا، المسؤول عن تخطيط الصرح، المشروع والرسومات بالفعل. وبدأت الأعمال التحضيرية لوضع الحجر الأساس وفي 28 سبتمبر 1890، بحضور حوالي ثلاثين ألف شخص، في جو يسوده الفرح والصلاة الحميمة والإيمان والتوق النبيل، وضع المطران بالميري، خلال احتفال مهيب، الحجر الأول الذي يمثل بداية الأعمال.

تم تنفيذ بناء الحرم المقدس من خلال التبرعات السخية للمؤمنين وشهد لحظات عمل مكثف وحريص ولحظات انقطاع وأزمات.

حقيقة إنجاز هذا العمل الشاق، وإن كان على مدى سنوات طويلة وبوسائل محدودة وموارد مالية قليلة، تثبت الدور الأساسي للقدرة الإلهية.

في 6 ديسمبر 1973، بناءً على طلب مطارنة موليزه، أصدر الأب القدوس بولس السادس مرسومًا يعلن السيدة العذراء مريم المجدلية من الأحزان، التي تُوقَّر في حرم كاستلبيتروزو، راعية لموليزه.

رسالة سيدة أحزان كاستلبيتروزو

ما هي الرسالة التي أرادت سيدتنا أن تتركها لإيطاليا وللعالم أجمع من خلال ظهورات كاستلبيتروزو؟ في لورد طلبت الصلاة والتوبة، وفي فاطمة طلبت أيضًا التضحيات للخاطئين وأشارت إلى المسبحة المقدسة للحصول على أي نعمة. أما في كاستلبيتروزو فلم تتكلم السيدة العذراء، أو بالأحرى، فقد تكلمت من خلال موقفها. ففي ظهورات كاستلبيتروزو، فإنّ سيدتنا العذراء في وضع مختلف جدًا عن الوضع الذي تُعرَض به عادةً سيدة الأحزان، وخاصةً في التقوى الشعبية: فهنا أيضًا يعبر وجهها عن ألم شديد، لكنها في وضع ملكي للأم الكهنوتية؛ نصف جاثمة على الركبتين، وذراعيها ممدودتان في فعل تقديم: إنّها تقدم يسوع، ثمرة رحمها، للآب، كضحية للتكفير عن خطايا البشرية. واعيةً بالمهمة الفدائية ليسوع، الذي يجب أن يفدي البشرية تحديدًا من خلال المعاناة، فقبل الابن المصلوب، هي، "راضخة بحب لإحراق الضحية التي ولدت"، كما يقول Lumen Gentium (رقم 58)، تقبل إرادة الآب، وتتحد بالتضحية الفدائية ليسوع.

هذا موقف السيدة العذراء يؤكد حقيقة لاهوتية: فقد ربط الله البُكر العذراء بعمل الخلاص وهي، متوافقةً تمامًا مع هذه الإرادة، وبمعاناتها المقبولة والمقدمة، أصبحت مُفدِية للبشرية. فكل التضحيات والأحزان المقدمة، وكل الدموع وجميع التضحيات والآلام المقدمة، وكل الدموع والمعاناة لسيدة الأحزان، التي بلغت ذروتها في لحظة موت يسوع، قد رافقت البشرية جمعاء ببركة الله، بالاتحاد بمعاناة الفادي، "مختلطة"، يمكن القول، بمعاناة المسيح نفسه.

رسالة كاستلبيتروزو عميقة جدًا وتدعونا إلى التأمل في ألم السيدة العذراء المُفدي المشترك، وفي وفرة وحرارة حبها الأمومي: فكمُخلِّصة أم، فقد ولدتْنا للحياة النعموية بثمن معاناة لا توصف.

علّمتنا سيدة كاستلبيتروزو ضرورة التعاون مع آلام المسيح كما قال القديس بولس. أظهر الظهورها في وضع ملكي للأم الكهنوتية؛ نصف جاثمة على الركبتين، وذراعيها ممدودتان في فعل تقديم: إنّها تقدم يسوع، ثمرة رحمها، للآب، كضحية للتكفير عن خطايا البشرية. فقد ربط الله العذراء بعمل الخلاص وهي، متوافقةً تمامًا مع هذه الإرادة، وبمعاناتها المقبولة والمقدمة، أصبحت مُفدِية للبشرية. هذه هي رسالة كاستلبيتروزو: يا مريم العذراء، كمُخلِّصة أم، فقد ولدتْنا للحياة النعموية بثمن معاناة لا توصف.