الأربعاء، ٢٥ مايو ٢٠٢٢ م

ظهور الرضيع يسوع الكريم عند نافورة ماريا أنونزياتا في عقار بيت القدس بتاريخ ٢٥-٠٥-٢٠٢٢.

رسالة من ربّنا إلى مانويلا في سيفرنيخ، ألمانيا.

أرى كرة كبيرة ذهبية تضيء بشكل جميل وكرتين أصغر بجانبها. كل شيء يلمع بالضوء الذهبي. تنفتح الكرة الكبيرة ويخرج منها الرضيع يسوع الكريم بتاج ذهبي كبير ورداء عباءة بيضاء ذهبية وعصا ذهبية وكتاب مشرق. الآن أرى أنه مكتوب على الكتاب المشرق في يده اليسرى "الفولجاتا". هذا هو الكتب المقدسة. وفي يمينه يحمل ملك السماء عصاه الذهبية. للرب يسوع الكريم عيون زرقاء وشعر بني داكن قصير مجعد. الآن يظهر الملَكان من الكرات الأصغر الأخرى الضوئية. يرتدون رداءً أبيض بسيطًا. الملاك لديهم شعر أشقر غامق طويل يصل إلى أكتافهم. يبسطون العباءة البيضاء والذهبية للرضيع يسوع. تغطي عباءة الطفل الإلهي حياتنا مثل خيمة. يحمل الرضيع الكريم قلبًا ذهبيًا مشرقًا على صدره. يغني الملائكة، "Misericordias domini in aeternum cantabo." (3 مرات)

ينظر الرب إلينا ويباركنا: "باسم الآب والابن، أنا هو، وباسم الروح القدس. آمين". الآن تنفتح الفولجاتا وأرى مقطع الكتاب المقدس مكابي ٤. علاوة على ذلك، يتم قلب الكتاب المقدس بيد غير مرئية وأرى مقطع الكتاب المقدس بولس، رومانية ١٢.

م.: "لا أعرف هذه الكتب المقدسة يا ربّي. يجب أن أقرأ عنها".

ثم لا أرى الكتب المقدسة بعد الآن. يقترب الرضيع يسوع الكريم. يطلب مني فتح كفي مثل وعاء، ويضع شوكة دامية في يدي ويتحدث:

"أصدقائي الأعزاء، هذه الشوكة من تاج أشواكي. أعطوني تاج الأشواك ليسخروا مني على الأرض. هذه الشوكة هي نقص الثقة. صلّي، "يا يسوع، أنا أثق بك!" لو وثق الناس بي فقط، لتدفق تيار نعمتي إليهم".

ينحني الملائكة أمام الرضيع يسوع ويغنون، "Sacratissimum cor Jesu, confido in te!"

يقول ملك الرحمة:

“أن آتي إليكم في طفولتي المقدسة هو عمل من أعمال رحمتي. ثقوا برحمتي. ستمرون بوقت عصيب. ولكن معي سيكون الأمر سهلاً. لقد نصبت خيمتي فوقك. إنها خيمة حمايتي ومحبتي. استمع إلى كلماتي. خذ كلماتي على محمل الجدّ. سوف أرشدكم خلال هذا الوقت".

يقول الرب لم.: "هل تثق بي؟"

م.: "نعم يا رب، أنا أثق بك!"

يتحدث الرضيع يسوع الكريم، “هل تحبني؟”

م.: “نعم يا ربّي، أحبك! انظر إلى الناس يصلون هنا هكذا يا رب. أتوسل إليك، ارحمنا!"

ينظر الرب علينا جميعًا ويقول، "لتكن رحمتي عليكم!".

ثم يشير لي إلى النظر في الشوكة التي لا تزال في يدي. على الشوكة توجد الآن وردة بيضاء. جعل الطفل الإله هذه الوردة البيضاء العظيمة تزهر من هذه الشوكة الملطخة بالدماء. لا تمثل زهرة الوردة هذه النقاء والبراءة والإخلاص فحسب. أوضح لي الطفل الإله أن زهرة الوردة البيضاء هذه ترمز إلى القديسين الذين يتطهرون بدمه الثمين ويشهدون له، الرب. هناك هذا الجيش من القديسين وسيكون المزيد، يقول لي الطفل الإله.

م.: "أشكرك يا رب."

يتحدث الرضيع الرحيم يسوع قائلاً، "ارحموا أيضًا جاركم. انظروا إلى بيت الرحمة. أسرعوا!"

الآن يأخذ ملك الرحمة عصاه الذهبية إلى قلبه وتصبح منرش الدم الثمين الخاص به. ثم يرشنا الرب بدمه الثمين.

يقول الرضيع يسوع: "باسم الآب والابن، أنا هو، وباسم الروح القدس!" إنه يعلمنا أن نصلي، "يا يسوعي، اغفر لنا خطايانا..."

الآن يذهب ملك السماء إلى جميع الناس وينظر إلى الكهنة. يقول يسوع الرحيم:

"الناس لا يفهمون أنني قد أعددت رسلي. لقد أمرتهم بفعل كل شيء بسلطتي. لقد علمتهُم باسم الآب الأزلي لتأسيس الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، التي يوجد فيها الأب، والتي أنا فيها كاملًا. العالم لا يفهم هذا، لكنني في كنيستي. هل ستعاني أيضًا، فلن تنتصر أبواب الجحيم عليها."

م.: "حتى لو ساء الوضع الآن يا رب؟"

ينصحنا الرضيع يسوع بنظرة جادة: "ابقوا أمناء!"

يودعنا ملك السماء قائلاً: "إلى اللقاء!"

م.: "إلى اللقاء يا رب!"

يعود الرب إلى النور وتغلفه كرة من الضوء بالكامل، ثم تصبح أصغر وتختفي. الأمر نفسه ينطبق على الملائكة القديسين الذين يعودون إلى مجالات نورهم ويختفون.

يتم الإعلان عن هذه الرسالة دون المساس بحكم الكنيسة.

ملاحظة خاصة: من خلال الكتاب المقدس الموجود في الموقع، حدد الدكتور هيسمان أن كلا المقطعين الكتابيين في مكابيين 4 مناسبين لوقتنا الحاضر.

مقاطع كتابية خيمة الله: الخروج 29: 42-43 ، مزمور 15: 1، مزمور 26 عليولي الكتاب المقدس، مزمور 61: 4-5 ، إشعياء 33: 20-22 ، رؤيا يوحنا اللاهوتي 21.

Misericordias domini in aeternum cantabo (مزمور 89: 2 رثاء لرفض بيت داود) الترجمة: من عيب/رحمة الرب سأغني إلى الأبد.

يأمرنا الرب بشدة بالبقاء أمناء على تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. لسنا بحاجة لأداء أي شيء مستحيل. إنه يحثنا على البقاء أمناء.

حقوق الطبع والنشر

ملاحظة حول المقاطع الكتابية للدكتور مايكل هيسمان:

المقطعان الكتابيان اللذان أشار إليهما الرب بصيغة طفل براغ يسوع هما رسالة في حد ذاتهما. ولكن ماذا قد يكون قصد الرب بهما؟ لنبدأ برسالة رومية الأكثر شهرة، التي يتضمن الفصل الثاني عشر منها ثلاثة مواضيع رئيسية: تحذير من الدنيوية ("لا تشاكلوا هذا العالم، بل تغيّروا بتجديد أذهانكم لكي تمتحنوا وتتبينوا ما هي إرادة الله الصالحة والمستحسنة والكاملة." - روم 12: 2)، وتذكير بإيجاد هدف المرء في الكنيسة وفقًا للمواهب التي وهبها الرب، ودعوة للعيش بالروح. وفي سياق المقطع الكتابي الثاني، أعتبر التحذير من العلمنة، أي عدم التكيف مع العالم، هو المقطع الأكثر صلة بالموضوع.

من الأصعب بعض الشيء فك رموز كتاب "المكابيين 4"، لأن هناك كتابين للمكابيين، وكلاهما يحتوي على فصل رابع. بالمناسبة، كتب المكابيين أصلها كاثوليكية؛ واعتبرها لوثر غير ذات صلة وأزالها من ترجمته للكتاب المقدس. وهي تحظى بتقدير أكبر في اليهودية، حيث تشكل خلفية عيد الأنوار (Hanukkah)، الذي يحيي ذكرى تدشين الهيكل عام 164 قبل الميلاد. إنها تقودنا إلى فترة تمثل بطريقة ما الانتقال من عالم العهد القديم إلى عالم العهد الجديد، وهي فترة الهيلينية. كان الإسكندر الأكبر قد غزا آخر الإمبراطوريات الشرقية الكبرى، والإمبراطورية الفارسية، في القرن الرابع قبل الميلاد. وأسس إمبراطورية يونانية مقسمة بين جنرالاته بعد وفاته. أصبح أحدهم، بطليموس، ملكًا لمصر، والآخر، سلوقس، ملكًا لإمبراطورية امتدت من آسيا الصغرى إلى باكتريا (أفغانستان) وشملت الأرض المقدسة. مع تزايد النفوذ اليوناني، تشكل حزبين في اليهودية، بمعنى ما "الحداثيون" الذين تكيفوا مع الثقافة الهيلينية للحكام الجدد و"المحافظون" الذين نظروا إليها بشك وانعزلوا عنها لأنها كانت وثنية بطبيعتها ومتناقضة مع قوانين الله. على سبيل المثال، بنى الحداثيون صالة ألعاب رياضية في القدس حيث كان الشباب يمارسون الرياضة عراة وفقًا للعرف اليوناني (اليونانية gymnos). لكي لا يتم تمييزهم عن الإغريق في الألعاب العارية الصارخة، قام العديد من اليهود المتنورين حتى بعكس ختانهم (1 مكابيين 1: 15). وجد المؤمنون ذلك فاضحًا، خاصة وأن التعري كان مصحوبًا أيضًا بالعادات السيئة اليونانية المتمثلة في حب الأولاد. عندما أمر الملك السلوقي أنطيوخوس الرابع. بوقف الذبائح في هيكل القدس وراحة يوم السبت وبدلاً من ذلك أقام تمثال زيوس في الهيكل وقدم "حيوانات غير نظيفة"، مثل الخنازير، كقرابين له، بالإضافة إلى رغبته في محو أي ذكرى للدين اليهودي لصالح التجانس الديني الذي أمر به الحكام الجدد ("يجب أن يصبح الجميع شعبًا واحدًا ويتخلى كل شخص عن خصوصيته") ، اندلعت ثورة لليهود المؤمنين بقيادة الكاهن متاتيا وابنه يهوذا، المسمى المكابي ("المطرقة"). بينما كان الملك يخوض حربًا في الشرق فقط من مملكته، تمكن الثوار من السيطرة على مقاطعة يهודה باستخدام تكتيكات حرب العصابات. تمت تنقية الهيكل من جميع "الرجاسات الموجودة في القدس" وإعادة تدشينه ، وهو ما يتم إحياؤه اليوم بعيد الأنوار (Hanukkah) كما ذكرنا سابقًا.

يصف الفصل الرابع من السفر الأول للمكابيين الآن أولاً بعض الهجمات التي شنها حرب العصابات ضد الحامية السلوقية، ولكن قبل كل شيء تطهير وتقديس المعبد الذي دنّسه العلمانيون سابقًا. تم استبدال مجموعة فاسدة من الكهنة الموالين للقوات المحتلة بـ "كهنة بلا عيب ومطيعين للشريعة...لكي يطهروا القداسة..." (1 مكابيين 4: 42).

السفر الثاني للمكابيين ليس استمرارًا للسفر الأول، بل هو سرد موازٍ لمؤلف آخر، ربما جيسون من قريني، الذي كتب لليهود في الإسكندرية. هنا يصف الفصل الرابع بشكل صريح إدخال العادات الوثنية إلى القدس وفَساد الكهنوت المتنصر. على سبيل المثال، اشترى شخص ما يدعى جيسون السيادة العليا من الملك، وشيد "مدرسة رياضية وساحة تمرين للشباب"، وأدخل "الطريقة اليونانية للحياة بين شعبه". (2 مكابيين 4: 9-10). بالإضافة إلى ذلك،

“ألغى الدستور القديم وقدم عادات جديدة غير قانونية. عن عمد بنى مدرسة رياضية أسفل القلعة مباشرةً، وجعل أبناء أفضل العائلات يرتدون القبعة اليونانية. وهكذا أصبح الطراز اليوناني عصريًا؛ انحرف الناس إلى النوع الأجنبي. كان الجرم هو الإسراف في خبث جيسون الخبيث الذي حمل زوراً اسم رئيس الكهنة. أخيرًا، لم يعد الكهنة يهتمون بالخدمة عند المذبح؛ ولم يكن الهيكل ذا قيمة في أعينهم وكادوا لا يجدون الوقت للقرابين. بدلاً من ذلك، بمجرد صدور الدعوة لرمي القرص، هرعوا إلى ملعب الرياضة للمشاركة في اللعبة التي حظرتها الشريعة." (2 مكابيين 4: 11-14)

بالطبع، لم تكن المشكلة هي رمي القرص نفسه، وهو أيضًا ليس ممنوعًا في أي مكان في شريعة موسى، ولكن كيف تم ممارسة هذه الرياضة، وهي عارياً.

وهنا تحديداً أعتقد أن رسالة هذا الكتاب المقدس. إنه لإعلامنا بأنه لا يُتوقع وجود نعمة من الكهنة والأساقفة الذين يتكيفون مع روح العصر، ويفسدون أخلاقياً وينهارون مالياً. في الواقع، فإن المقطع من رومية المُقتبس بالتوازي يحذرنا أيضًا من التوافق مع العالم. بدلاً من ذلك، يُطلب منا أن نقف إلى جانب الكهنة والأساقفة الذين هم أوفياء للمَغِستريوم، بمساعدتهم سيتم تطهير هيكل الله من "الرجاسات في القداسة" وسيتم تجديد الكنيسة بمعنى الله وليس معنى البشر. عليه بركته.

المصدر: ➥ www.maria-die-makellose.de