ישו מת למענך

התגלויות מרים הטובה בקיטו

1594-1634, קיטו, אקוודור

באמצע המאה ה-16 והמחצית הראשונה של המאה ה-17, אירעו מאורעות יוצאי דופן במנזר המלכותי להעלאת הקדושה של קוויטו, שעתיד היה להיות בירת אקוודור העתידה. שם הופיעה גברת מריה תחת הכינוי "ההצלחה הטובה" (בואן סוססו) לאמא מריינה דה חסוס טורס.

בהודעותיה תיארה את העולם שיבוא עם המשבר האמונה בעולם, אך גם בחיק הכנסייה. אבל אחד מהמצבים המרשימים ביותר הוא זה של התמונה הנפלאה, הפסל שהבטיחה הגברת לנתינה להזמין פסל שלה שבסופו של דבר נוצר על ידי מלאכים. כך תועד. מגזין "השליחי הבשורה" מזכיר את הסיפור היפה הזה:

גברתנו מההצלחה הטובה של קוויטו

תמונה שנעשתה על ידי מלאכים

חצות. במנזר המלכותי להעלאת הקדושה, קוויטו, השקט נפרץ על ידי 12 הפקודות של שעון שסימן את תחילת היום פברואר 2, 1594. לאחר מכן נכנסה הנזירה הצעירה, אמא מריינה דה חסוס טורס, אל הכפר.

עם ליבה מלאה מרירות, הלכה להתחנן אל הגואל האלוהי דרך התפילה של אמו הקדושה כדי לפתר את הבעיות שמנעו מהתרחבות האוונגליזציה באותם אדמות: הדוגמאות הרעות שניתנו על ידי כמה כוהנים ורוחניים לא ראויים, היצרונות הבלתי מוצדקים של השלטון הכנסייתי והמדיני, הכל מוגבר על ידי התבטאותי מרידה בבתיה. פרושה עם מצחה על הרצפה האבן הקשה, היא תפלה בחום רב כשקול רך פסק את תפילתה וקרא לה בשמה:

— מריינה, בתי.

עמדה במהירות וראה לפנייה אישה יפה מאוד, זוהרת באור, מחזיקה ביד שמאל את הילד ישו ובתוך יד ימין מקל כולו מזהב משופץ, מוכתר באבני חן.

— אישה יפה, מי את ואמה מה תרצה? -שאלה, מלאה שמחה.

—I אני מריה של האירוע הטוב, מלכת השמים והארץ. באתי לנחם לבך הכואב. אוחזת ביד ימיני את המקל שאתה רואה, כי ברצוני לשלט על מנזר זה כפריאורית ואמא.

השיחה בין הנזירה העניבה לבין המבקרת השמיימית נמשכה כשעתיים. כאשר האחרונה נסוגה, רק אור דלוק של נרות אילם את הכפלה, אך אמא מריאנה רגשה כמוחלטת כמו שהייתה מוכנת להילחם ולסבול על אהבת אדוננו ישו המשיח.

ואין היה חסר בה סבלות ונסיונות! חמש שנים לאחר מכן, בבוקר המוקדם של 16 בינואר 1599, הופיעה לפנייה שוב הבתולה הקדושה כדי לנחמה. היא גילתה לה את תוכניות האל בנוגע למנזר זה, עשתה לה נבואות פרופטיות על העתיד של אקוודור והרדיפות שהקהילות הדתיות יסבלו שם, והוסיפה:

— לכן זה רצון בני הקדוש ביותר שלי שאתה תצווה על יצירת פסל שלי, כפי שהראית לי, ותשים אותו בכיסא הפריאורסה כך שאוכל לשלט במנזרי ממנו, ונתן בייד ימיני את המטה והמפתחות של המנזר כאות לבעלות ורשות. תשתכן ילדי האלוהים בקדקודי שמאלי: ראשית, כדי שהבני אדם יבינו שאני חזקה להרגיע צדק אלוהי ולהשיג רחמים וסליחה לכל נשמה חוטאת שבאת אלי בליב נכנע; ושנית, כדי שתלמידותי יבינו שאני מראה להן ומניח בידיהן את בני הקדוש ביותר שלי כמודל לתמימותן הדתית; הן יעברו אלי ואני אוביל אותן אליו.

הנזירה חשבה בעצב:

— או, אם הייתי יכול לעזוב את האדמה הבלתי תודה ולעלות איתך לשמים! אך התר לי להעיר לך שאין אדם, ככל שהוא מומחה באמנות הפסל, שיוכל לעבוד בעץ דמותו הנחמדת שלך, כמו שאתה מבקשת ממני. שלחו זאת לאבי הסראפיקי כך שהראה את העבודה בעצים נבחרים, עם המלאכים השמים כעוזריו, כי הוא לא יודע איך להסביר, ולא יוכל לדעת וליתן גובה פסלך.

— אל תירא כלום, בתי — ענתה הבתולה —, אשמור על בקשתך. לגבי קומטי, מדוד את עצמך עם החוט הסראפיקי שאת לובשת על מותניך.

הפריאורסה הצעירה הגישה התנגדות כנה:

— אהובתי האדונה, אם יקרתי, הייתי מגיע לגבול הקודש של מצחך האלוהית, כאשר רוחות מלאכיות יכולות לעשות זאת? אתם ארון הברית החיה בין בני תמותה העניים לאל; ואם אורשה נפלה מתה רק כי נגעה בארון הקדש כדי למנוע ממנה ליפול אל האדמה [ראו 2 שמואל 6:6-7], איך יותר אנוכי, אישה ענייה וחסרת כוח....

— אנחנו שמחים מפחדך הצנוע, ונראה את האהבה החריפה שלך לאימה השמימית שתדבר אליך; הביאו ואתם תשים ביד ימי הכבול שלכם, ותגעו ברגליים שלי עם הקצה האחר.

בהתרגשות משמחה, אהבה וכבוד, הנזירה עשתה מה שציוותה עליה מרים הקדושה, והאחרונה המשיכה:

— כאן יש לך, בתי, את המידה של אימה השמימית; תתנו אותה לעבדתי פרנסיסקו דל קסטיו, ותספרו לו על מאפייני ואת עמדתי. הוא יעשה חיצונית את תמונתי כי הוא בעל מצפון רגיש ומשמר בקפדנות את המצוות של אלוהים וכנסיית; אף פסל אחר לא יזכה לחן זה. תסייעי לו בתפילותיך ובסבלנותו הצנועה.

בהתגלות נוספת, בשעה זהה להישנות הקודמות, כלומר קצת אחרי שעתיים לאחר השנים עשר של חצות הלילה, הודיעה אם האלוהים על זמן אסון לכנסייה באקוודור, זמנים שבהם כמעט לא תימצא תמימות בילדים, ולא צניעות בנשים, והוסיפה:

— בכל זה יסבלו צאצאיכם; הם ישכיחו את זעם האלוהים על ידי פנייתם אלי תחת קריאת האירוע הטוב, שדמותו אני מבקש ומפקד ממך ליצור לשמחה ותמיכה של מנזרי ושל המאמינים בזמן ההוא. התפילה הזו תהיה הברק המגן שניתן בין משפט האלוהים לעולם הנוטה לטעות. היום עצמו, כאשר השחר נפרץ, תלך ודבר עם הבישוף ותגיד לו שאני מבקש ממך ליצור את דמותו שלי כך שתוכל להיות מונחת בראש קהלתי, כדי לקבל בעלות מלאה על זה שבשמות רבים שייך לי. הוא יקדש את דמותה שלי בשמן הקודש וייקרא לה מריה מאירוע הטוב של ההטהרה או קנדלריה (חג השערות).

ואמרה:

— עתה חייבים לשלח לבצע במהירות את דמותו הקדושה שלי, כפי שאתם רואים אותי, ולהירגע להניח אותה במקום שאני מצביע עליו.

הנזירה העניבה חזרה על התנגדות נבוכה דומה לזו שהייתה לפני חמש שנים:

— אדוניי ומאמי של נשמתי, הנמלה הבלתי נראית שאתם רואים לפני פניםיכם לא תוכל לתאר ליצרן אף אחד ממצחיך היפים, יופך או גובהך; אין לי מילים להסביר זאת, ואין אדם על הארץ יכול לעשות את העבודה שאתם מבקשים ממני.

מנזר המלכותי של ההשראה הנקייה

— אל תדאגי מכל זה, בת יקרה. השלמות העבודה על חשבוני. גבריאל, מיכאל ורפאל יחזיקו בסתר אחר יצירת דמותו שלי. אתה צריך לקרא לפרנסיסקו דל קסטיו, שמבין אמנות, כדי לתת לו תיאור מקוצר של מאפייני, בדיוק כפי שהראתי אותך, כי זה היה המטרה שאפרתי פעמים רבות אליך.

ו בפעם השנייה ציוותה הקדושה הבתולה עליה למדוד את גובהה:

— לגבי גובהי, הביאי כאן את החבל שגורר אותך ומידודי ללא פחד, כי אם אמא כמוני נהנה מהבטחון והענווה של בנותיה.

— מי ישים אותו על מצחך היפה, מוכתר באותו הכתר היפה, שבו השליש הקדוש מכתיר אותך? אני לא מגיע עד גובהך בגלל קומטי.

— בת יקרה, תשים אחד מקצות החבל בידיים שלי, ואני אשים אותו על מצחי, ותשימי את השני ברגל ימיני.

גבירתנו לקחה קצה אחד מהחבל ושמה אותו על מצחה, והנזירה ההלה שמחה לעשות זאת גם על רגל ימינה של גברת השמים. החבל היה מעט קצר, אבל הוא נמתח נסית, כמו גומי, עד שהגיע לגובה הגבירת השמיימית.

"היום עצמו, כשהשחר יפרוץ, תלכי ותדבר עם הבישוף," ציוותה הקדושה הבתולה על אם מריאנה. אולם, חוזה מכשולים שונים, היא דחתה את ביצוע הפקודה שקיבלה. שנים עשר ימים לאחר מכן גברת השמים הופיעה לה שוב, זוהרת באור כרגיל, אך הפעם בשקט ומצפינה אליה בחומרה רחמנית.

לאחר שמעה אזהרת אמא, ולאחר הסברים שהרגיעו את כל פחדיה, השיבו הנזירה:

— גבירתי היפה, צדקת תוכחתך. מבקשת סליחתה וחסדה, ואני מתחייבת לתקן. היום אגיד עם הבישוף כדי להתחיל בביצוע דמותו שלך.

בפועל, באותו יום הסבירה האם מריאנה לבישוף סלוודור דה ריברה את הפקודה שקיבלה מהמלכה השמים. הוא שמע בקשיבה רב-תענוג לדברי הנזירת הקדושה, בדק את אובייקטיביותה באמצעות מספר של שאילות חריפות, ובסוף נתן את אישורו לפרוייקט; אף שהבטיח לעזור בכל הדבר הצורך לביצוע המהיר שלו.

אז האם מריאנה מיהרה לשכור את הפסל פרנסיסקו דל קסטיו:

— ידעתי שאתה ראשית כקתולי טוב ואחר כך פסל מיומן, אני רוצה לסמוך עליך עבודה מאוד מיוחדת הדורשת תשומת לב מושקעת: לפסול דמות של מריה הקדושה, שתוכל להראות תכונות שמים, דומות לאלה של אםנו המובחרת שהיא בשמים בגוף ונפש; אני אתן לך את המדידה, כי היא תקבל את הממדים המדויקים של מלכת השמים.

פרנסיסקו דל קסטיו קיבל משימה זו כחסד יוצא מן הכלל מאת גברתנו והוא סירב קטגורית לקבל תשלום עבור שירותיו. הוא בילה מספר ימים בחיפוש אחר העץ הטוב ביותר בקיטו וסביבתה, והחל לעבוד מיד. עבד עם אהבה כזאת ורגש נחמה עד שהצליח להרגיש את דמעותיו.

ברור מאוד היו תומכים לשלושת החלקים היקרים של העבודה בזהב: המפתחות, הכתר והמחטה. לפי בקשת הנזירות, ביצע הפסל כל השרות לא בירידו אלא בחדר התפילה של המנזר.

הברכה הליטורגית הרשמית של התמונה הקדושה תוכננה ל-2 בפברואר 1611. שבועיים וחצי לפני המועד, חסר רק "פרט" קטן אחד: לתת לפנים צבעים ראויים לפרצוף קדושתה של הבתולה מבין הבתולות. מאסטר דל קסטיו החליט לעשות מחקר אחרון בחיפוש אחרי הדיוות הטובות ביותר; הוא יצא עם מטרה זו, והבטיח לחזור ב-16 בינואר כדי לבצע את הפעולה הרגישה, שהייתה החשובה מכולן בעבודתו.

הציפייה של הנזירות הייתה גדולה מאוד כאשר, בשחר ה-16, הן הגיעו לכנסייתם, כמקובל, לשבח את גברתנו עם שירת המשרד הקטן. כשהתקרבו למזבח, החלו להרגיש הרמוניות מלודיות שהמליאו אותן ברגשות. הן רצו פנימה ו... אה! נס, אור שמימי מלא את כל החלל, בו נשמעו הקולות הנשגבים של המלאכים שריים את ההמנון "סאלווה סנקטה פרנס" (ברכה קדושה אם).

אז הן הבינו את העובדה המהפנטת: התמונה הושלמה בניס.

מלואות בהערצה, הן צפו בפנים השמיםיות ממנה יצאו קרני אור שהאירו את כל הכנסייה. מוקפת באור זה החי, פניו של התמונה הקדושה נראתה מאסטרית, שקטה, מתוקה, חביבה ומשיכה, כאילו קוראת לבנותיה להתקרב אליה בבטחון כדי לתת לה ענבר בנשיקה בתפילה ושמחה. פני הילד ישו ביטאו אהבה ורחמים לאלה החתונות שלו שאהב אותן כל כך הוא ואמו. ביום זה, הן התקדמו בחייהן הרוחניים, והבינו טוב יותר את קראם, ומתוך זאת החלו לאהוב עוד ועוד את בן זוגן האלוהי והיו מחויבות למילוי מדוקדק של חוקתן ושל חובותיהם הפרטיות.

בזמן המועד, פרנסיסקו דל קסטיו הגיע, שמח שהמצא דיוים מצוינים לסיים את העבודה הפסלת. ללא להסביר לו מה שקרה, אם מריאנה ואחיות אחרות ליווה אותו אל הבימה. לא ניתן לתאר את ההפתעה והרגש של האמן החסיד.

— אימותי, מה רואים עיני? זה הצלם היפה איננו מעשה ידי! אין לי מושג מה ליבי חווה, אך זו העבודה היא מלכותית. אף פסל, כמה שיהיה מיומן, לא יוכל לעולם לשכפל את המושלמות והאופייה הנפלאה הזו.

ואומר כך, נפל על ברךיו לפני הצלם הקדוש, פורק ליבו, מוגשם בדמעות שזרמו מעיניו. קם מייד, ביקש נייר ודיון כדי לכתוב עדות כתובה, נשבע שהצלם איננו מעשה ידיו אלא של המלאכים, כי הוא הושלם בצורה אחרת מזו שאותה השאיר שישה ימים לפני כן בבימה העליונה של המנזר. לא ראה אף פעם, הן בספרד והן בכל חייו הארוכים בן 67 שנים, צבע עור כזה.

לא סתם עם זה, יצא ללא דיחוי בחיפוש אחר הבישוף, מונסיניור סלבדור דה ריברה, אליו סיפר בפרטים מה שקרה, אומר שוב ושוב שאין דבר בצלם הזה מעשה ידיו: לא הפסלת ולא פחות מכך הציור וצבע העור.

ככה תועדה שהצלם של גבירתנו מהמעשה הטוב בוצע על ידי המלאכים. מרים הבתולה מילאה עד התו האחרון את ההבטחה שאמרה לאם מריאנה: "השלמות העבודה היא בחשבוני. גבריאל, מיכאל ורפאэль ייקחו סתרית אחראי על עשיית צלמי".

הנבואות

אף על פי שהנבואות שאמרה גברתנו לאם מריאנה בשנים הבאות הן נוראות, היא מעולם לא פוסקת להראות את פניה הרחמניות. כך זהו כיצד הגדרה עצמה לנזירה:

"אני חזקה לשכך את המשפט האלוהי ולהשיג רחמים וסליחה לכל נשמת חוטאת שבאת אלי עם לב שבור."

לכן, אנחנו יכולים תמיד לסמוך עליה: "הקדושה של האירוע הטוב תהיה המתקן שניתן בין המשפט האלוהי לעולם הסוטה, כך שהעונש הנורא שזכה לו יופנה אל הארץ הזו החטאית."

ולכן: "אקוודור תהיה מאוד מאושרת כאשר אני ידועה ומוכרה תחת קריאה זו."

מריאנה דה חסוס טורס

הנבואות הן באמת מרתיעות, ובעיקר הקיום, שאותו צפה גברתנו בעצמה למאה העשרים.

21 בינואר 1610

"התאוות יתגברו ויש תהיה התרופפות מוחלטת של המוסר. שטן ישלוט בסקטות המזוניות ויפגע בעיקר בילדות. אוי לילדים הזמנים! הם כמעט לא יצליחו לקבל את הסקרמנט הטבילה והאישור. סקרמנט הווידוי יקבל רק על ידי אלה שישארו בבתי ספר קתוליים, שאשרם השטן ישאף להרוס באמצעות אנשים מורשים."

גם מכריז על "חילול הקודש והפרוות של האוכריסטיה הקדושה" ושה"אויבי ישוע המשיח, המונעים על ידי השטן, יגנבו בערים את הלחות המקודשות, במטרה אחת בלבד - לחלל את מיני האוקריסטיה. בני ה' תהום שלי יעזוב לארץ וירמסו ברגליים טמאות".

"הסקרמנט של השמן הקדוש יקבל תשומת לב מועטה. רבים יחיו ללא קבלתו."

"(סקרמנט הנישואין) יהיה תחת התקפה וחילול מלא. הפרימסונריות, שתשלוט אז, תכתיב חוקים לא-צדקיים במטרה לכבות את הנישואין."

"סקרמנט סדר הכהונה יילעג, ירדף וינזף. השטן יענה אחר כוהני ה' בדרכים רבות, ויפעל עם חכמה אכזרית וקלילה כדי להסיטם מהקריאה, ולשחות רבים מהם."

"יהיו זולתיות בלתי מוגבלות שתהוות מלכודת לחטא לאחרים ויתפסו נפשות רבות וריקנות שתאבדנה. כמעט ולא תימצא תמימות בילדים, או צניעות בנשים."

2 בפברואר 1610

גברתנו אומרת ביום זה שהמעטפת של המצב בו נוצרה צלמה שמורה למאה העשרים:

"באותה עת, הכנסייה תמצא עצמה נלחמת על ידי הורדות הסקטה המיסונית." אקוודור יסבול "ממצוקות השחיתות של המנהגים, הרווחה הבלתי מוגבלת, העיתונות החילונית והחינוך החילוני", ו"העריות של הטומאה, הכפירה והשחתת הקודש יפרחו".

הילד הצלוב

בסוף 1628, המלאך הארכנגל מיכאל הופיע לאם מריאנה כדי להדריך את עיניה אל הר פיצ'ינצ'ה, שם, מעוטרת באור, ראתה צלב שבו הילד ישו היה מצולב ללא מסמרים ומעוטר בקוצים, בעוד הוא אומר, פונה לעם החטא: "לא יכול עוד לעשות עבורכם כדי להראות לי את אהבתכם" (כדי שתראו לי את אהבתכם).

2 בפברואר 1634

ביום זה, גברתנו מודיעה כי ה ההריון הבלתי נטמא (זה יהיה "כאשר הכנסייה תילחם ביותר וישיאתי יושב בשבי") והבעת העלייה יחוקקו כדוגמות האמונה. וייסו עצמו אומר לנזירה: "ארור אלף פעמים הם המינים ואנשיהם שמשאירים את הסודות הנוגעים לי ולאם!"

המזבח הראשי והצדדי עם גברתנו

המשמעויות

במרץ 1634, בעוד אמא מריאנה מתפללת, האור בטברנקל כבה. גברתנו הדלקה אותו שוב והסבירה לה את משמעויות השונות של מה שקרה. ביניהם:

• "מינות רבות יפרחו בארצות אלה וישלוטו בהם, ואור הכנסייה היקר יהיה כבה על ידי שחיתות מוחלטת של המנהגים."

• "באותה תקופה, האוויר יסופק ברוח הטומאה אשר כמו ים טמא תזרום דרך הרחובות, הכיכרות והמקומות הציבוריים בחירות מפתיעה, כך שישארו כמעט ללא נשמות בתולות בעולם."

• "לאחר שהשתלטה על כל שכבות החברה, הסקציה (הבנאי חופשי) תוכל להיכנס לביתים פרטיים עם כזה ערמומיות שבאבדן הילדים, השטן יגדל בהרבה מהחלקיקות של נשמות ילדים."

• "ישנם אנשים אשר בעלי הון רב יחזו באפליה את הכנסייה, התכונות המורדות והזדוניות יגברו ללא שימוש קדוש של ההון להרס הרע ולשיקום האמונה."

• "ישנה מלחמה נוראה ומאיימת, דם אזרחים וחוצים, כהנים חילוניים ורגולריים יזרמו. הלילה הזה יהיה אימהי, כי בעיני האדם הרע יחשוב לנצח. שעה זו תבוא, בה באופן מפתיע, אשליט את הגאה והארור השטן תחת רגליו ואדפנה אותו בתוך התהום העננית, משחררת את הכנסייה ומארץ מירותו האכזרית."

מוות וסיבת קידושו

אמא מריאנה דה ישו דה טורס חלתה קשה בסוף 1634. היא בילתה שבועות ספורים בצער כבד, במהלךם השמירה תמיד על שלום רוח ושמחת פנים ופנימיות. בלילה ה-8 בדצמבר, יום החג של ההריון ללא חטא, קיבלה הופעה אחרונה, בה הבתולה, ליווי שלושת המלאכים שהחריטו את דמותה, חזרה על מי היו מרבית הודעותיה:

"במאה ה-20, תפילה זו (לגבירת הטוב) תחול צדקות רוחניות כמו גם בחיי העולם הזה. כי זה רצון האלוהים לשמור על קריאה זו וידע חייך למאה זו, כאשר השחיתות של המוסר תהיה כמעט כללית והאור הקודש של האמונה יכבה כמעט..."

בבוקר מוקדם ב-16 בינואר 1635, היא מתה.

בישוף פדרו דה אוביידו, שגבר על הדיוזסיה משנת 1630 עד 1646, אישר את התפילה לגבירת הטוב. הוא עצמו הורה לאמא מריאנה לכתוב אוטוביוגרפיה, אשר נמצאת בין המסמכים שנאספו ב-1790 על ידי האח פרנסיסקני מנואל דה סוזה פיריירה, חייו המונומנטליים של הנזירה גם מקור מסמך ראשון שמאשר את ההודעות.

האח מנואל גישש לארכיון המנזר ולביוגרפיות אחרות שנכתבו על ידי פרנסיסקנים קרובים יותר לזמנה של אמא מריאנה. ב-8 באוגוסט 1986, שמונים שנים לאחר שגופתה של אמא מריאנה נמצאה ללא פירוק, נפתח תהליך הילולתה.

גופתה הלא מפורקת של אמא מריאנה, המושמרת במנזר ההריון ללא חטא בקיטו

גברתנו של האירוע הטוב (ספרדית: נואסטרה סניורה דל בואן סוסאסו) הוא כינוי קתולי מריאני במדינות הדוברות ספרדית. לעיתים קרובות מתורגם שגוי כ"גברתנו של ההצלחה הטובה" בשל הדמיון הפשוט בין המילה הספרדית "suceso" (משמעותה "אירוע") לבין ה-"false friend" האנגלית "success". בדיבור נכון, הביטוי "אירוע טוב" מתייחס להנחלת ישו והטהרת מרים.