Jesus Mati untukmu

Penampakan Tuan Puan di Knock

21 Ogos 1879, Knock, Ireland

Orang-orang sederhana di Knock tahun 1879, yang tersembunyi di sini di Barat Ireland, tidak mungkin dapat meramalkan klimaks hari itu pada bulan Ogos, apabila sepanjang hari elemen-elemen seolah-olah sedang berperangan. Tradisi mengatakan bahawa Knock telah dikurniakan oleh St. Patrick, bahawa dia telah menubuhkan ramalan bahawa suatu hari nanti ia akan menjadi tempat suci, tetapi orang-orang tidak banyak memikirkan hal itu ketika mereka melihat hujan yang deras turun dengan ganas ke atas kampung kecil mereka berjumlah dua belas rumah. Pada petang harian, seorang gadis desa, mengiringi pembantu rumah imam pulang, tiba-tiba berhenti apabila dia melihat gable kecil gereja tersebut. Dia pastinya mengepalkan matanya dengan heran terhadap apa yang dilihatnya. Karena di situ, berdiri sedikit keluar dari gable, terdapat tiga patung ukuran sebenar manusia. Seruan spontannya pada penglihatan itu adalah bermakna. "Oh, lihat," katanya, "mereka sedang bergerak." Pergerakan merupakan tanda kehidupan. Dia melihat makhluk hidup yang ada di hadapannya, makhluk hidup dengan kehadiran, dan ini lah maksud geraknya selanjutnya. Dia lari pulang kepada ibunya, keluarganya, agar mereka dapat melihat apa yang dilihatnya, dan memastikan penglihatannya itu. Pembantu rumah imam, yang tetap berada di situ, tiba-tiba mengingat sesuatu. Dia telah melalui jalan ini beberapa saat lalu ketika pergi ke tetangga-nya. Dia meli-hat apa yang dia anggap sebagai patung: dia tidak banyak memperhatikan mereka. Tetapi itu bukanlah patung-patung tersebut—yang bergerak dan mempunyai kehadiran.

Tidak susah untuk memikirkan adegan di rumah Beirnes apabila gadis muda kembali dengan tiba-tiba seperti itu. Dia tidak bernafas dan gembira. Dia menceritakan kepada mereka apa yang telah berlaku. Ibu mendengar; adiknya skeptikal. Tetapi ketika gadis tersebut lari keluar lagi, secepat dia masuk, adik bergegas ke ibu untuk mengikuti dia; ada sesuatu yang tidak kena; ini pasti kerana, walaupun sikap aslinya terhadap berita itu, dia ikut dalam sebentar. Begitu yakin dia ketika tiba di tempat kejadian sehingga menjadi utusan yang membawa orang lain. Secepatnya terdapat sekumpulan kecil orang, empat belas secara keseluruhan, berdiri atau bersujud di hadapan gable, dan memandang ke arah Penampakan. Malam itu sangat basah. Hujan masih turun dengan ganas; angin menghantarkan hujan dalam lembaran yang terpaksa melawan gable gereja. Seolah-olah elemen-eleman akan menutupi, memadamkan cahaya yang bersinar dari objek pandangan mereka. Tetapi Penampakan tidak menunjukkan tanda-tanda hilang. Ia tahan terhadap serangan angin dan hujan serta ribut. Ia tidak memberikan perlindungan kepada penonton, salah seorang daripada mereka menggambarkan keadaan dirinya sebagai basah sepenuhnya, tetapi gable gereja dan tanah di bawah penglihatan itu kering, kering seperti tiada satu titik hujan yang jatuh.

Adegan Penampakan pada Gable Asal Gereja

Penampakan

Penampakan itu boleh dengan mudah dibina semula daripada keterangan saksi-saksi yang berbeza. Figur utama, yang memegang kedudukan utama, sedikit di hadapan orang lain dan agak lebih tinggi dalam penampilannya, dikenali sebagai Bonda Kami Yang Maha Suci. "Saya begitu terpikat dengan Perawan Mahasuci," kata salah seorang saksi, "sehingga saya tidak memberi perhatian yang banyak kepada yang lain." Tetapi ada orang lain; dan mereka dilihat. Apabila saksi-saksi itu melihat, mereka melihat ke kiri Bonda Kami Yang Maha Suci, dan berdiri di hadapan-Nya, seorang yang mereka tidak susah untuk mengenali sebagai St. Joseph; sebenarnya Dia berada di kanan. Di sebelah kirinya ada sebuah figur berpakaian pakaian imam dengan sedikit kesukaran. Tetapi salah satu saksi mengenal pasti figurnya sebagai Saint John the Evangelist. Cara yang hanya boleh dilakukan oleh dia, menurut pengakuan sendiri, adalah melalui perbandingan dengan patungnya yang telah dilihat sebelum ini. Tetapi ada perbezaan; dia mendapatinya. Orang dalam Penampakan itu memakai miter, bukan jenis biasa tetapi jenis pendek yang kami tahu merupakan ciri Gereja Timur. Dia itulah yang berbisik bahawa ia adalah Saint John; orang lain puas hati bahawa hanya boleh menjadi dia.

Dari Penampakan itu seolah-olah terpancar cahaya misteri, bersinar di berbagai titik seperti berlian, dan mengalir dari figurnya untuk meluaskan diri hampir ke ketinggian dan lebar gable. Tetapi ia adalah cahaya lembut, walaupun cerah, dan ia berwarna perak. Ia adalah sejenis cahaya yang menarik perhatian tanpa beban. Ia mudah terlepas dari pandangan penonton kebetulan daripada rumah-rumah kampung yang menghadap ke gable gereja itu. Tetapi pada malam itu, seorang petani di jauh, kira-kira setengah batu dari tempat kejadian, keluar untuk melihat tanahnya. Dia melihat sesuatu yang menarik perhatian; dia menggambarkan apa yang dilihat sebagai sebuah glob besar cahaya emas. "Saya tidak pernah lihat," katanya kepada kita, "cahaya yang terang seperti itu sebelum ini; ia nampak tinggi di atas dan sekitar gable, dan ia bulat dalam penampilannya." Dengan cara ini seorang saksi ke-15 ditarik masuk ke lingkaran. Dia akan bersaksikan, sebagai saksi bebas, apa yang kumpulan kecil itu kini menonton dengan perasaan berbeza-beza, setiap orang tertarik oleh aspek berlainan dari penampakan bersama mereka.

Adegan Penampakan Dekat

Mezbah Berukuran Penuh

Di sebelah kiri St. John dan sedikit di belakangnya ada sebuah mezbah, sebuah mezbah berukuran penuh tanpa hiasan sebarang jenis, dan atas mezbah itu berdiri seekor anak domba berumur lima atau enam minggu; di belakang anak domba dan jauh dari dia, berdiri tegak pada mezbah adalah salib besar tanpa mana-mana figurnya. Anak domba nampaknya melihat ke arah Bonda Kami Yang Maha Suci. Tetapi salah seorang saksi, seorang budak kecil, melihat bahawa anak domba dikelilingi oleh malaikat-malaikat yang sayapnya, kata dia, bergegar-gegar, walaupun dia tidak dapat melihat muka mereka kerana mereka tidak menghadap ke arah dia. Anak domba nampaknya memancar cahaya; di sekelilingnya saksi itu melihat apa yang digambarkannya sebagai "halo bintang"; jet-jet cahaya bersinar keluar dari badan anak domba; anak domba, kata dia, nampaknya "membantulkan cahaya".

Di antara altar ini dan Tuan Puan kami berdiri Evangelist, St. John, tangan kanannya diangkat dan condong ke arah Tuan Puan yang terpuji; dalam tangannya kirinya dia memegang sebuah buku "garis-garis dan huruf-huruf" yang anak kecil itu melihat; dan dia kelihatan sedang khutbah dan menekankan sesuatu kepada penonton.

Semua di wahyu ini menunjuk bahawa Tuan Puan kami adalah figur pusat. Dia kelihatan menjadi fokusnya. Tetapi sikapnya seperti yang mereka lihat itu mengagumkan. Tangannya diangkat ke tinggi bahu; telapak tangannya menghadap ke dalam dan condong ke arah dada-Nya; matanya melihat ke langit. Dengan begitu terperinci anak kecil itu memerhatikan sesuatu sehingga dia boleh menggambarkan, dengan cara sendiri, bahagian-bahagian mata-Nya secara terperinci. Dia mengenakan baju putih, diikat di leher, dan ada mahkota emas pada kepalanya, sebuah mahkota yang kelihatannya tinggi, bagian atasnya hidup dengan salib-salib bersinar; langsung dibawah mahkota, tempat ia pas ke alis-Nya, ada sekeping mawar. Suasana adegan itu adalah kesunyian tidak bertentangan dengan gerakan lembut kerana wahyu tersebut kelihatan maju dan mundur di hadapan mata mereka. Ada cukup untuk menunjukkan bahawa ini bukanlah sebuah tableau atau gambar statik yang mereka lihat. Gerak spontan wanita tua berumur tujuh puluh lima itu adalah melemparkan diri ke kaki Tuan Puan untuk memeluknya. Tetapi indra sentuhan dia tidak dipuaskan. Dia kembali ke tempat duduknya: "Saya terus mengucapkan doa rosario di manik-manik saya sambil berada di sana, dan saya merasakan kebahagiaan besar dan kesenangan melihat Perawan Mahkota. Saya tidak dapat berpikir tentang apa pun yang lain...". Begitulah laporan benar mengenai malam ingatan itu pada 21 Ogos 1879, ketika sekitar lima belas orang atau lebih beruntung menemui diri mereka di hadapan Tuan Puan Knock.

Tuan Puan Knock

Simbolisme Knock

Tuan Puan kami berbicara di La Salette; Dia mengarahkan anak-anak untuk menyampaikan kehendak-Nya; dan di Lourdes Dia memberikan pesan lisan; tetapi di Knock Dia tidak berbicara. Ini adalah kekecewaan terakhir, yang telah memikul pikiran banyak orang, dan ia tetap hidup karena diamnya yang berterusan, teka-teki Knock. Tidak penting bagi mereka yang terhenti oleh hal ini bahawa itu bukanlah niat Tuan Puan kami untuk menambah wahyu yang dipercayakan kepada Gereja atau bahwa ketika semua kata-kata berharganya telah dikumpulkan dengan hati-hati mereka mengungkapkan diri menjadi dua kata besar Doa dan Penyesalan yang Dia selalu menyebut dalam wahinya. Fakta tetap bahawa di La Salette Dia berbicara dan di Lourdes Dia memberikan pesan lisan; tetapi di Knock Dia tidak berbicara. Mereka yang mengulangi kesukaran ini, dan yang tidak terpengaruh oleh diamnya yang megah di Knock, melupakan satu hal yang sangat sederhana. Bahasa adalah alat komunikasi; ia terdiri dari bunyi-bunyi yang membawa makna rohani; dan ia sesuai sempurna dengan dunia material ruang dan waktu. Tetapi ada saat-saat, bahkan dalam dunia ini ruang dan waktu, ketika bahasa gagal pada kita; dan diamlah satu-satunya cara komunikasi yang memadai bagi kami.

Komunikasi adalah perkara utama dalam bahasa; tetapi ada pelbagai jenis komunikasi; dan ini khususnya benar bagi komunikasi yang diterima daripada sfera yang melampaui ruang dan masa. Di antara saksi di Knock terdapat wanita tua berumur tujuh puluh lima tahun yang, dengan semangat naif, mencuba untuk mencium kaki Tuan Putri Kami yang disucikan. Dia gagal dalam usahanya. Tetapi adakah Dia benar-benar kecewa? Dia menerima komunikasi daripada Ratu Syurga melalui kegembiraan yang Dialah rasai hanya dengan melihatnya. Seseorang diingatkan tentang puisi Katolik yang masuk ke sebuah gereja tepi jalan hanya untuk memandang:

Untuk tidak berkata apa-apa, untuk memandangi wajahmu Untuk biarkan hati menyanyi dalam bahasa sendiri.

Wanita Ireland yang miskin, bagi imannya dunia gaib adalah sebenar seperti benda-benda di sekelilingnya, mungkin ingin merasai sentuhan kaki Tuan Putri Dia. Gerakan itu adalah satu gerakan semula jadi. Tetapi ini bukan kali pertama dalam sejarah bahawa perasaan sentuhan telah ditolak. Pada esok hari Kebangkitan, Juruselamat yang bangkit, mahu membawa perasaan kehadiran Magdalene di luar deria menjadi sebuah bidang lebih tinggi, hanya berkata: "Jangan sentuh Aku." Arahan itu tidak pernah dilupakan oleh jiwa-jiwa dengan penglihatan rohani yang besar.

Gereja Asal Knock Dengan Dinding Belakang

Mesej Melalui Tanda-Tanda

Oleh itu, penting untuk membezakan antara mesej lisan yang disampaikan melalui perkataan dan mesej yang boleh disampaikan dengan cara lain. Perlu juga diambil kira bahawa, apabila mesej lisan sendiri dibincangkan, konsep popular tentang ucapan Tuan Putri kita adalah sepenuhnya tidak mencukupi. Banyak orang baik menganggap bahawa ketika Perawan Suci berbicara, seperti yang dilaporkan dalam pelbagai penampakan, perkataan-Nya mesti jatuh kepada telinga luar seperti mana-mana perkataan lain. Tetapi paling menarik ialah bahawa orang-orang yang berdiri sangat dekat dengan Tuan Putri kita seperti penglihat-penglihat keistimewaannya tidak dapat mendengar apa-apa. Yang lebih menakjubkan lagi adalah bahwa mesej lisan di La Salette dan Lourdes tidak diterima dalam cara biasa mesej lisan didengar. Sedikit orang memperhatikan ini, tetapi ia benar. Ketika gemala La Salette ditanya sama ada bunyi suara Tuan Putri membuat kesan pada telingannya, dia menjawab bahawa dia tidak tahu bagaimana untuk mengungkapkannya; tetapi suara Tuan Putri seperti memukul hatinya daripada gendang telinga. Soalan yang serupa diarahkan kepada St. Bernadette mengenai rahsia-rahsia yang Dia terima. Tetapi Dia tanpa ragu menjawab bahawa rahsia itu tidak boleh didengar oleh orang lain kerana, seperti yang dia jelaskan, ia bukan seperti kita berbicara sekarang. "Ketika Perawan Suci mempercayakan aku dengan Rahsia-Nya, Dialah berbicara kepadaku di sini (menunjuk ke hatinya) dan tidak melalui telinga." Adalah wajar untuk menyimpulkan bahawa walaupun Tuan Putri memilih berbicara, Dia menghubungi diri kepada hati; dan ia dalam hati Dia harus didengar. Bahasa, berdasarkan analisis terdahulu, terdiri daripada tanda-tanda. Tetapi di Knock, penampakan itu sendiri adalah tanda; kebisaan itu berucap.

Apabila suatu pesanan terlalu besar untuk perkataan, dan maknanya terlalu penting untuk dibatasi oleh bahasa mana-mana satu bangsa, maka tersisa bahasa Katolik dalam kesenyapan penampakan. Penampakan itu sendiri berbicara, simbolisme Knock memecah-belahkan, dan ia adalah sebuah penampakan serta simbolisme yang tidak dapat disatukan ke dalam kesatuan suatu reka bentuk oleh mana-mana seniman manusia, jauh lebih lagi oleh lima belas orang penduduk kampung. Keseniannya ialah kesenian Mary. Dia mahu kita melihat, di dalam apokalipsis Knock, isu abadi daripada pertempuran itu yang merupakan krisis dalam setiap krisis lain yang berlaku pada masa. Ada banyak orang yang tidak tahu apa-apa tentang krisis tersebut; dan ini adalah sebahagian dari tragedi situasi semasa. Tetapi ia bukan kurang daripada pertempuran abadi musuh utama manusia untuk memegang, badan, minda dan rohan, sebuah kemanusiaan yang milik Mary. Negara ini tidak boleh mengatakan bahawa ia belum diberitahu atau bahawa Ratu Ireland tidak memberikan tanda kehadiran-Nya.

Ada satu sebab nyata mengapa Tuan Puteri kami tidak berbicara, dengan cara biasa, di Knock. Di mata semua saksi-saksi yang rendah diri itu Dia menampakkan Diri sebagai seorang dalam doa. Ada keheningan pada penglihatan kontemplatif-Nya, simbolnya ialah bunga mawar mistik di dahi-Nya, ketika Dia berdiri dalam kecantikan-Nya memohon di hadapan Takhta Allah. Ingatlah bahawa liturgi Gereja dalam masa adalah perpanjangan liturgi syurga dan fahamkan bahawa Injil Pengambilan, dibaca sepanjang Oktav, ialah satu yang dikatakan Mary telah memilih "bahagian terbaik." Rujukan itu kepada adegan di Injil ketika seorang lagi Mary duduk di kaki Tuan sementara Marta sibuk dengan banyak perkara. Tetapi makna adegan tersebut menurut St. Augustine adalah bahawa Martha mewakili Gereja berjuang di bumi manakala Mary mewakili Gereja menang di syurga. Tetapi Tuan Puteri kami ialah Gereja dalam diri-Nya sendiri. Dia dimahkotai kerana, sebelum Pengambilan-Nya, Dia telah menyerahkan Diri kepada kematian oleh mana Ia bersama-sama merdeka manusia. Bukan disebabkan dosa-Dia yang Dia mati; Dia tidak mempunyai apa-apa dosa. Tepatnya untuk kebajikan kemanusiaan itu bagi Penyelamat sendiri yang meletakkan nyawa-Nya. Oleh itu, Dia dimahkotai Ratu, Ratu Gereja di syurga dan bumi.

Basilika Knock dengan Gambar Altarl

Pelindung Gereja

Jika kita mempertimbangkan sebentar penampakan itu, kami mendapati, di tangan kanan Tuan Putri kami, Pasangan dan Penjaga Kekudusan-Nya, St. Joseph. Ingatlah ini tahun 1879. Hanya tujuh tahun sebelum, pada saat Gereja terlihat dalam bahaya terbesar, Paus Pius IX telah mengisytiharkan St. Joseph sebagai Pelindung Gereja Universal. Dia sekarang dilihat di Knock. Dia melengkung hadap ke Ratu-Nya dengan pengetahuan bahwa segala yang dia adalah dan segala yang dia miliki dia utangkan kepada-Nya, dengan siapa dalam hidupnya dia disatukan oleh Tuhan sendiri. Saint Joseph tidak berbicara. Dia adalah pria diam. Tetapi seluruh sikap penghormatan itu berbicara dan mengabarkan kami tentang meditasi Tuan Putri kami yang terberkati untuk Gereja itu, di mana dia telah dikisytiharkan sebagai Pelindung dan Penjaga-Nya. Tak dapat dijauhi bahwa kemuliaan pria ini, diamnya yang kita ambil terlalu harfiah, akan bertambah dan meluas seiring dengan penekanan pada Maria. St. Joseph adalah seorang Santo besar. Tidak ada satu pun Santo di surga yang mendekati kehormatan Ratu Surga seperti St. Joseph; Dia menempati tempat tersendiri di atas dan melebihi tubuh Gereja, dan ini memberikan kepadanya kuasa pengaruh dan perantaraan tanpa tanding oleh orang lain.

Banyak sekali yang bisa dikatakan dalam hadapan penampakan itu sehingga subjeknya tak terhingga. Tetapi jika kita ingin mencari pesan Knock, sementara menunggu interpretasi otentik Gereja, kami harus mendekati St. John. Pada hidupnya, Maria dipercayai oleh Anak-Nya yang sedang mati; dari Mary dia belajar banyak hal. Tetapi St. John, Uskup, adalah pengkhotbah resmi dan itu cara orang sederhana Knock melihatnya. Dia terlihat, kata mereka, menekankan sesuatu dengan kuat pada penonton. Tuan Putri kami termasuk dalam khutbanya. Sekarang pesan itu telah ditulis. Oleh karena itu dia memegang buku di tangan-tangannya. Tetapi jika kamu ingin mencari pesan Knock, kamu harus membuka Wahyu. Itu adalah sebuah buku besar. Untuk banyak orang, ini adalah buku yang tertutup rapat. Tetapi itulah buku yang mengandung kunci sejarah universal. Melalui itu, seperti garis cahaya kilatan, ada tema besar penebusan dalam tiga tahap kosmiknya. Ada pertama-tama misteri "Anak Domba yang disembelih sejak awal dunia." Begitu St. John menggambarkan, di bab ke-13, rencana abadi penebusan dengan cara sederhana dan menyentuh simbolis lambat berusia lima atau enam minggu yang dilihat di Knock. Ada kedua-tama misteri wanita "berpakaian matahari" yang dilihat dalam kesakitan di bumi dimana pikiran penglihat Patmos secara alami berpindah dari Bunda Perawan ke Gereja yang menderita di bumi, prototipe-Nya. Akhirnya ada Kota Allah tentang mana dikatakan bahwa ia memiliki kemuliaan Allah dan Anak Domba adalah cahaya-Nya.

Ini adalah Bandaraya Allah yang St. John telah katakan: "Dan Dia menunjukkan kepadaku bandar raya suci... turun dari syurga daripada Allah. Memiliki kemuliaan Allah." Ini adalah bandar raya di mana lambangnya ialah Salib berdiri di belakang Anak Domestik sebagai alat melalui manakah penyelamatan dilakukan dan melalui manakah perhukuman akhirnya akan diputuskan terhadap dunia. Sebuah pandangan keindahannya, melalui mata ratunya, telah diberikan di Knock. Kepada rakyat pada masa itu, keluar dari sebuah malam gelap apabila mereka membuktikan kesetiaan kepada Misa, korban Penebusan, ia diberi sebagai penenang dan wanita tua miskin yang mengungkapkan keberatan beliau adalah suara Ireland. Tetapi kepada rakyat zaman kini, dihadapkan dengan ancaman baru, wujud Knock ialah cabaran. Ini tidak lagi soalan tentang menawarkan korban Penebusan pada batu telanjang, tanpa eksterior agama, tetapi untuk meluaskan korban Penebusan ini ke dalam hidup yang penuh dan militan Katolik. Katolik dalam keseimbangan sebenar doa dan tindakan, kontemplasi dan apostolat; Katolik dalam aktiviti sosial serta individu mereka. Untuk layak dengan iman Bapa-bapa kami, dan ratu syurga yang telah datang kepada kita, Knock mesti menjadi sebuah sekolah di mana kita akan belajar rahsia kesucian sebenar; kemudian kita akan keluar dari situ dengan perlindungan selamat dan sedar Mary yang adalah Ratu Gereja di bumi seperti Dia ialah Ratu Gereja di syurga.

❤ Di Sinu Jesu ❤

Apabila Hati Bercakap ke Hati

Jurnal Seorang Imam dalam Doa

Pada tahun 2007, Tuhan Kami dan Puan Kami mula bercakap kepada hati seorang imam yang sangat memerlukan campur tangan mereka—sesuatu yang benar-benar boleh dikatakan tentang semua kami dalam kemiskinan rohani kita. Imam itu didorong untuk menulis apa yang dia dengari, pertama dan paling jelas bagi faedahnya sendiri, tetapi semakin banyak, bagi faedah orang lain yang akan sentuh oleh perkataan ini dan mencari cahaya dan kekuatan daripada mereka.

Mesej-mesej ini diterbitkan pada tahun 2016 sebagai sebuah buku bertajuk “Di Sinu Jesu”.

Buku Ini adalah satu tanda yang luar biasa persahabatan yang melampaui semua ukuran duniawi. Dalam halaman-halaman ini, kita melihat Anjing Syurga mengejar seorang imam dengan lembutan eksquisit seseorang yang mahu menangkap cinta hatinya, tujuan tak terelakkan seseorang yang mahu menunjukkan belas kasihan kepadanya, dan belasan seseorang yang mahu membawa penyembuhan dan keamanan.

Ini adalah satu mesej daripada buku ini tentang Wujud Knock.

Selasa, 5 Februari 2008

Di Tapak Suci Puan Kami di Knock, Ireland

Saya mahukan, anak saya yang tercinta, supaya Knock menjadi tempat ziarah bagi para imam. Saya akan menjadikan Knock sebagai tempat penyembuhan untuk anak-anak saya yang imam. Saya akan memulihkan mereka ke dalam kesucian dan kehidupan kudus. Saya akan menarik mereka masuk ke dalam persekutuan Ku. Saya akan memberi mereka bagian dalam intimiti suci denganKu, yang merupakan bahagian Saint Joseph, pasangan saya yang paling murni, dan Saint John, anak angkat saya. Di sini di Knock, saya mahukan untuk mengungkap diri kepada para imam sebagai Perawan Mempelai dan Ibu. Ini adalah rahsia yang telah Ku simpan dalam hatiKu selama masa ujian ini bagi Gereja. Ke setiap imam yang mahukannya dan meminta padaku, saya akan memberi karunia hidup di hadapanKu sebagai Perawan Mempelai—ini merupakan panggilan yang diberikan kepada Saint Joseph—and hidup di hadapanKu sebagai Ibu—ini merupakan panggilan yang diberikan kepada Saint John ketika dari Salib, Anak saya menyerahkan Ku kepadanya dan dia kepadaku.

Saya mahukan para imam mulai datang ke Knock. Saya mahukan mereka datang bersama uskup-uskup mereka. Keinginan hati saya yang penuh kasih karunia dan suci adalah supaya Knock menjadi sumber kesucian, kehidupan kudus, dan pembaharuan untuk semua imam, bermula dengan para imam Ireland. Saya telah menunggu hingga sekarang untuk mengungkapkan rancangan ini dari hatiKu. Masa sudah singkat. Biarlah para imam datang kepadaku di sini Knock. Saya menanti mereka sebagai Perawan Mempelai dan sebagai Ibu. Biarlah mereka datang untuk mandi dalam Darah Anak saya, Domino, dan bersatu dengan Dia, Imam dan Korban, dalam Misteri Penyembelihan-Nya. Knock adalah bagi semua rakyatKu, tetapi dari awalnya telah ditentukan menjadi tempat penyembuhan dan karunia yang melimpah bagi para imam. Biarlah hal ini diketahui oleh uskup-uskup dan para imam GerejaKu.

Gambar diambil oleh seorang ziarah muncul secara ajaib pada telefon pintarnya

Saya berkeinginan menjadi Perawan Mempelai dan Ibu bagi semua imam. Dalam intimiti suci denganKu, mereka akan menemukan kehidupan kudus yang Anak saya mahu memberi kepada setiap satu daripada mereka: suatu kehidupan kudus yang bersinar, sebuah kehidupan kudus yang akan mengilhami Gereja pada hari-hari terakhir ini dengan kecerahan Domino. Biarlah mereka datang ke sini untuk tinggal dalam perhormatan di hadapan Anak saya, Domino Yang Dikorbankan. Biarlah mereka mandi dalam Darah-Nya yang mulia dengan mencari pengampunan dari semua dosa mereka. Biarlah mereka menyerahkan dan mengabdikan diri kepadaKu sebagai Perawan Mempelai dan Ibu. Allah Mahakuasa akan melakukan perkara-perkara hebat melalui mereka dan melalui mereka. Saya sangat berkeinginan supaya Knock menjadi untuk semua imam sebuah mata air hidup, tempat penyembuhan, kenyamanan, dan pembaharuan. Tanganku selalu terangkat dalam doa bagi anak-anak saya yang imam, dan hatiku siap menerima mereka di sini.

Biarlah mereka datang kepadaku dan saya akan mengungkap diri kepada setiap satu daripada mereka sebagai Perantara semua karunia dan pembantu yang diberikan oleh Allah dalam perkhidmatan imamannya. Saya adalah Eve Baru yang diberi kepada Adam Baru—and diberi Oleh-Nya dari Salib ke seluruh para imam-Nya, kepada orang-orang yang dipanggil-Oleh untuk melanjutkan misinya penyelamatan di dunia ini. Saya, Tuan Puan Knock, ialah Perawan Mempelai dan Ibu bagi semua imam. Biarlah mereka datang kepadaku dan, dalam persekutuan Saint Joseph dan Saint John, rasakan manisnyaKu.

Ini sebabnya saya membawa kamu ke sini. Saya mahu kamu menjadi yang pertama untuk menyucikan diri kepada Aku sebagai Perawan dan Ibu. Saya mahu kamu meniru hidupmu mengikut contoh Saint Joseph dan Saint John. Hidup dalam intimiti suciKu. Kongsikan segala-galanya dengan Aku. Tiada perlu kamu atau mana-mana imam tinggal sendirian. HatiKu terbuka kepada semua anak-anak imamKu, dan kepada mereka yang meminta, saya tidak akan menolak karunia khas untuk intimiti dengan Aku, suatu penyertaan dalam karunia unik yang diberikan Saint Joseph dan Saint John pada permulaan. Ini adalah karunia yang saya berikan kepada Archdeacon Cavanagh di tempat ini. Dari tempatnya bersama Aku di syurga, dia menyembah imam-iman Ireland dan semua imam. Dan sekarang kami memberkati kamu, dalam Nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus. Amen.