אני אומר לך שביום האחרון, ביום הדין האחרון, יראו אלהים על ידיו של בן האדם ואלהים על יד השמאל. כאשר באתי כשופט צדק, אומרת: כפי שהסגירתם את לבכם לצרכיהם של אחיכם ואחיותיכם, כך אסגר את שערי הממלכה בפניך. מה שלא עשיתם לאחד הקטנים ביניכם, לא עשיתם לי, וחובתך גדולה יותר מכיוון שידעת אותי, את הבשורה שלי ואת התורה. צא ממני, אלהים המעשים הרעים, כי אחי הוא זה הדומה אלי, ואתה, תחת מסכה היפוקריטית, לא דומה לי, חסר אהבה, שזה טבעי. כאן נמצאת הדמיון באהבה: אהבה מושלמת בבכור בין האחים. אהבה שהפכה למושלמת ככל הניתן בקרב אחים לישו ובאמונה. מי שאינו חי באהבה ומעשה אהבות, לא הוא אחי של ישו — שאהב עד כדי מוות עבור אחיו — ולכן איננו יורש משותף שלו
הואש שנקראו לא היו ואינם חרשים לקול, ולא התעייפו מלהתלוות אחריו. לעומת זאת, בגבורה הם הלכו והלכים בדרכו.
הם לא נפלו לידי יאוש אם אהבת האדון היתה להם סדרה של ניסיונות וסבלות. גם לא חשבו או חושבים שהם פחות מאוהבים אם אלוהים נטל את הגברים ואירועים לרודפם. לעומת זאת, ידעים את זה שקרא אותם, אהבתו ורחמיו, הם מרגישים אותו כאב ובן גם בשעות הכואבות ביותר; ומסתמכים על ישוע, בו הם מאמינים בחוזקה, הם מסיימים את המסע לשמים, ממנו בא הקול.
אין אחד יכול לסטות מכלל זה אם הוא רוצה להישאר במצב ההדר אליו קרא אותו אלהים. ישוע, אדם לידה מאם מרים — ממלא חסדים ואוהב מאוד על ידי האב — היה מנהל נאמן ומרצן בשימוש בחסדי שקיבל בצדק, כמו שזה היה המקרה לכל הגברים אם הם נשארו תמימים ומלאי חן— (ישוע ומכר) לא ידעו שחיתות הבשר, אלא דרך החן התאחדה עם הנפש ללא פגם, נכנסו למלכות הנצחית, לתהלול מושלם.
הערה על ההודעה:
ישוע מזכיר לנו שכל אחד מינו יפגוש שני דיני: דין פרטי, מייד לאחר המוות, ודין אוניברסלי, כאשר הוא עצמו יחזור בסוף הזמן לדון את כל האנשים.
אם במהלך חיינו לא עזרתנו באחים ואחיות צריכים, לא נידונו ראויים להיכנס למלכות האלוהים.
הדין, לכן, יסתמך על אהבה, כי אלוהים הוא עצמו אהבה; זה טבעו.
מי שיש לו אהבה בליבו דומה לאלוהים; מי שעושה מעשים של אהבה הוא אחיו; מי שחי באהבה גם יכול לתת את חייו, למות עבור אחרים, כמו שהרג ישוע עלינו.
הראשונים משליחים, לאחר מות ישו וקבלת הרוח הקדושה (שבועות), החלו בשלוש פעילויות: הם הכריזו על הבשורה לכל העמים, עזרו לצרכיים (דייקוניה) והיו שולחים. בשם כריסטוס, סבלו מכל סוג של ניסיון: מאסר, מקלות, היכות, גירוש מירושלים, בושה... אבל הם הסתגלו לכל זה בגבורה, כי הכירו את ישוע; הבנו שהוא בן האלוהים ולא יכולים "להימנע מדיבור על מה שראו ושמעו." ישוע מספר לנו, בהמשגה זו, שהגורל הזה צפוי גם לנו, משליחיו החדשים. אין דבר יכול להעריך את אהבתו, אף כשחיים מוכיחים אותנו בניסיונות הקשיים ביותר, כאשר אנחנו רואים עצמנו נטושים על ידי כולם. חייבים להימשך בדרך עם ביטחון שתהיה לנו להביא אל ארץ מולדת השמימית, ממנה באנו ואליה תאבה לבנותינו לחזור.
ישוע מסיים את ההמשגה בזכרון לנו שאף הוא ואמו הקדושה לא חווו את התוצאות של החטא (השחיתות הבשר), כי נשארו טהרים ומלאי חן (ידידות האלוהים האב), ושהגורל הזה היה צפוי גם לנו, אם היינו נותרים נקיים ואוהבים את אלוהים.
עם שיעור התאולוגיה המופת של ישוע, הוא מציג בסיכום אחד משלושת היסודות העיקריים לעונת הארבעים: צדקה. נידבקו לעזור למי שאין להם הכי; לא נסרב להציע עזרה — חומרית או רוחנית — למצוקקים בה.
מקור: ➥ LaReginaDelRosario.org