শনিবার, ৩১ জানুয়ারী, ২০১৫

মেসেজ "আত্মা" বিষয়ক লুজ দে মারিয়া - অংশ ১

মানব, যিনি ঈশ্বরের চিত্র ও প্রতিচ্ছবিতে সৃষ্টি হয়েছে, সম্পূর্ণরূপে তাঁকে (প্রথম বই:২৬) সংযুক্ত হতে পারে। তিনি তাকে ভালোবাসতে এবং জানতে পারেন। আমরা তার সন্তান এবং আমাদের মানবতার মধ্য দিয়ে দিব্য গভীরতায় নদী প্রবাহিত করতে পারি, যাতে তা মানুষের জন্য খোলা থাকে, যেখানে আমার মানবতা আধিপত্যবাদী হয় না, কারণ শুধুমাত্র "হাঁ" মানে মানুষের ইচ্ছা থেকে প্রয়োজন — মানবিক কামনা উপরে উঠে দিব্য ইচ্ছায় মিলিত হওয়ার জন্য। এটি কোনো উত্তোপিয়া নয় বরং তার সন্তানদের প্রতি অপরিমেয় ও অসামঞ্জস্যপূর্ণ দিব্য ভালোবাসা।

মানবরা গৌরবে পরিপূর্ন — পৃথিবীর জীবজন্তুদের উপর আধিপত্যের জন্য, যারা তাদের সাথে বসবাস করে। মানব হিসেবে গৌরব, কারণ মানুষ "কিছু" নয়, বরং “কেউ।” এবং এটি সেই সচেতনতা যা প্রত্যেকের মধ্যে থাকা উচিত — পৃথিবী ও অন্যান্য মানব সৃষ্টির সঙ্গে সংযুক্ত হওয়ার জন্য, যারা সবাই মুক্তি লাভ করতে আহ্বান জানানো হয়েছে তাতে তারা বিশ্বাস ও ভালোবাসার উত্তর দিতে পারে, যার প্রতি ব্যক্তিগতভাবে প্রত্যেকেই কর্তব্যবদ্ধ। কোনো মানুষ অন্যের পক্ষে উত্তর দেয়া সম্ভব নয়।

অগস্টিনের কথায় আমি তার অনুভূতি উপস্থাপন করছি: “যারা ঈশ্বর ভালোবাসে এবং তাঁর শব্দকে আত্মসমর্পণ করে, তারা দুই দলে বিভক্ত: যারা চিরন্তন শান্তিতে অনুসন্ধান করেন এবং যারা দ্রাব্য ও সময়ের সুযোগ-সুবিধা অনুসরণ করেন — ঈশ্বরের পরিবর্তে নিজেদের পছন্দ করছে। যদিও এই দুটি দল ইতিহাসের শুরু থেকেই মিশ্রিত হয়েছে, তারা কিছুটা দুই ভিন্ন জাতি বা শহরের সাথে সম্পর্কযুক্ত: প্রথমরা দিব্য রহস্যময় ভূমির (জেরুসালেম) নগরীর অন্তর্ভুক্ত এবং দ্বিতীয়রা অস্থায়ী বিশ্বিক শহরে (বাবিলন)। সময়ের শুরু থেকেই তারা বিপরীতে অবস্থান করছে — কিন্তু শেষ বিচারের মাধ্যমে, তারা অবশ্যই পৃথক হবে।”

এই বিভাজনে এই দুই দল উভয়ই সুখের অধিকার চায়। তাই আমরা আমাদের ঈশ্বরকে সৃষ্টি করেছি — যাতে আমরা ক্রিস্টের মতো সুখী ও পবিত্র হতে পারি, কারণ তাঁর দ্বিতীয় আগমনের সময়ে, খ্রিষ্ট তার পবিত্র গির্জার কাছে আসেন। কিন্তু মানুষ যে পবিত্রতার দিকে উঠছে, তিনি দিব্য হওয়ার মত কাজ করতে হবে। এখানে আমরা ঈশ্বরের কৃপা দেখতে পাই — যা পাপীকে সামনে থাকলে অন্ধকার নয় যখন এটি শুধুমাত্র ইচ্ছার পরিবর্তে বৃদ্ধির বিরুদ্ধে জয়ের জন্য প্রস্তাব করে, কারণ কয়েকজনই স্বেচ্ছায় এই লাঞ্চ দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হতে সম্মত হয়েছে যেটি মানব সৃষ্টিকে দিব্য তৃষ্ণা দিয়ে মগ্ন করছে — কিছু মানুষের কাছে আগেই স্বর্গের রস পান করার অনুগ্রহ, যা কয়েকজন সন্তদের জন্য দেওয়া হয়: সন্ট। গির্জার অংশ হিসেবে মানুষ ক্রিস্টের মতো পবিত্র হতে হবে। প্রতিটি মানুষকে তার কাজ ও কর্মে ক্রিস্টের নকশা অনুসরণ করতে আহ্বান জানানো হয়েছে — যীশুর ফিরতি প্রস্তুতিতে।

যদি মানুষ দেন এবং যদি তিনি যতটুকুই প্রদানের চেষ্টা করেন, কিন্তু তার ইচ্ছাকে পবিত্র না করলে, তা ঈশ্বরের মতো নয়। তাই, যদিও তিনি বাজে হয়ে উঠতে চান এবং উচ্চতায় উড়ার চেষ্টা করে, তবে মানবিক কামনা থাকলে পাখনাগুলো মানুষকে উত্তোলনে সক্ষম হবে না, এবং এটি পৃথিবীতে নিজেকে দেখবে ও শোক করবে।

আধুনিক মানুষ পূর্ববর্তী প্রজন্মের লোকদের মতো চলাচল করে – একটি প্রবাহের মাঝখানে তैरছেন যা মানব আত্মাকে নিরুৎসাহিত করে, তাকে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতি ঘটায় যেখানে চিরন্তন জীবন পাওয়া যায়। পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলির মতই — কিছু লোক আছে যারা অন্ধকারে আলোর মতো ছদ্মবেশ ধারণ করেছে, অন্ধকারের মধ্যে ঘুরফির করে আলো খুঁজছে না এবং জাগ্রত হলে দেখতে পায় যে সেখানে অন্ধকার রয়েছে — ঈশ্বরের শব্দকে উচ্চস্বরে মোকাবেলা করছেন যারা দাবি করেন ঈশ্বর তার কথাকে ব্যাখ্যা করতে পারেন না। এই বুদ্ধিহীন লোকেরা ঈশ্বরের প্রতি একটি ছোট্ট প্রেমের ছায়ার সাথে, তাঁর ইচ্ছাকে বিচারের জন্য এবং সতর্ক করার জন্য তাঁর জনগণকে অব্যাহতি দিতে থাকে — যাদের তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি তাদের একাকী রেখে না।

মানবজাতি “ইয়া” ও “নোট ইয়েট” এর মধ্যে চলছে; একটি “নোট ইয়েট,” যা করুণার কারণে নয়, বরং এই প্রজন্মটি তার স্রষ্টাকে অন্যান্য প্রজন্মের চেয়ে বেশি অপমান করেছে।

মানব আন্দহতার মধ্যে অনেকেই বলছে: "আমরা ভালোভাবে চলছি, আমরা পাপকে অস্বীকার করছি কারণ আমরা পাপ করে না। আমরা স্বাধীন, আমরা রক্ষিত হইয়াছে, যারা নিজের ইচ্ছায় কাজ করেন, যা আমাদের ক্ষামা করা হয়েছে, আমরা কিছু ভয়ে নাই কেননা খ্রিস্ট হলো দয়া এবং সবকিছুকে ক্ষামা করছে..." – শুধুমাত্র সেই দয়া সঠিকভাবে জীবনযাপনের জন্য বিচারের মতো, আর পাপীটি পরিত্যাগ করতে হবে।

স্বর্গ তার অপরিমেয় করুণায় আমাদের কাছে তাঁর ন্যায়বিচারে প্রকাশ করে যা এই প্রজন্মটিকে মুখোমুখি হতে হবে। এই জ্বর, গভীর ইচ্ছার মধ্যে, ঈশ্বর যখন উপস্থিত হন তখন তিনি সতর্ক করেন যাতে পাপীটি তার লর্ড ও ঈশ্বরের প্রতি পাপকে ভালোবাসায় রূপান্তর করতে পারে এবং ঈশ্বর তাদের আত্মাকে বাঁচান। ভয়, ভীতি, অক্ষমতা হলো মানব সৃষ্টির জন্য অনুমতি দেওয়া অনুভূতিগুলো যা স্বর্গের নিশানি মানুষের অবাধ্যতার আগে ঘোষণা করে।

স্বর্গ তার চিহ্নগুলি প্রকাশ করে, যখন মানুষ এই চিহ্নগুলিকে অস্বীকার করে। ভয় মানব জীবনের উপর ঈশ্বরের সর্বশক্তিমানত্বকে অস্বীকার করার দিকে পরিচালিত করে। ঈশ্বর ভয়ে নেই বরং সত্য বলেন যা মানুষ জানে না কারণ তিনি পৃষ্ঠদেশীয়ভাবে থাকেন এবং তাঁর স্রষ্টাকে স্বীকৃতি দিতে পারেন না, আর যেটা তিনি জানে না তা তাকে ভয়ানক করে তোলে।

আত্মার রক্ষা… কী থেকে?

মানব আহংকারের কাছেই আত্মাকে রক্ষা করুন যা নিজে আত্মাকে জানেন না এবং তা ঈশ্বরের ইচ্ছায় বাহির করে যাতে এটি অন্ধকারে সার্বদা পড়তে থাকে।

অপরাধী বা অপরাধী নয়, মানুষকে ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে ও বিশ্বিক লালসাযুক্ত সুখের নিদ্রায় ডুবে গেছে, দ্রুত চলেননি কেননা সম্ভবত চার্চটি এটিকে যথেষ্টভাবে জোর দিয়ে বলতে পারিনি এবং মানব জীবন এই হাল্কা আধ্যাত্মিক জীবনে সন্তুষ্ট হয়েছে যা আর তাকে আরও চাইছে না। বিশ্বাস দুর্বল হয়ে পড়েছে; মানুষের আত্মা নতুন প্রযুক্তি ও এমনকি নতুন উদারপন্থী আদর্শগুলিকে ভালোবাসে যেগুলো ঈশ্বরীয় কর্ম বা কাজ নেই বরং প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব ইচ্ছায় অনুসরণ করা হয়।

একদিকে আমরা দেখছি কিছু শক্তিশালী চার্চের ব্যক্তিত্বদের অর্ধেক হৃদয়যুক্ততা যারা আসন্ন ঘটনাগুলির কথা প্রচার করে না বেলিভারের রক্ষার্থে। বিপরীত দিকে, ভবিষ্যত সম্পর্কে সত্য প্রচারকারী পাদ্রিদের সাথে তুলনা করলে দেখা যায় তারা শহুরে সম্প্রদায় থেকে দূরে থাকেন যাতে বেলিভারদের ভয় নাও হয়। কিন্তু মাতৃদেবীর প্রফেসি গুলোকে অগ্রাহ্য বা অস্বীকার করে সকল আত্মা কেমন? যে মাতৃত্বের জন্য তার সন্তানদের প্রতি পথে পরিষ্কার, পরীক্ষামূলক রাস্তাগুলির কথা বলেন যদি মানবজাতি ফিরে না আসে। তাই “সঠিক ও ভুল সময়েই” দেবতাকে প্রচার করা প্রয়োজন, যেভাবে পল বলে।

আত্মা বাঁচানো?

মাতৃদেবী সাম্প্রতিককালে আত্মা রক্ষায় আরও তীব্রভাবে জোর দিয়েছেন। আমাদের আত্মার ধারণাকে বিস্তৃত করতে হবে যদি আমরা তা অধিকার করতে চাই।

চিন্তা করুন বিশ্বকে… সেহেতু মানবদেহের কথা ভাবুন: মাংস থেকে বাহিরে একটি বিশ্ব যা প্রথম দৃষ্টিতে দেখা যায়, কিন্তু অভ্যন্তরে কি হচ্ছে? মানুষের শরীরে কি ঘটছে?

বিশ্ব ঈশ্বর নির্ভর; আমাদের শরীরের বিশ্ব যেটা মাত্র মাংস নয় যা দেখতে পাই, নিঃশ্বাসপথ বা হজম ব্যবস্থার মতো অন্যান্য সিস্টেমও না, বরং একটি আধ্যাত্মিক দেহ। আমরা দেহ, আত্মা ও আত্মা: এক ত্রয়ী।

আমরা এতো বেশি আত্মার কথা বলি। কেন আমরা আত্মাকে রক্ষার জন্য এতো বেশি কথা বলে? কেন এটি ঘটে? কারণ আত্মা আমাদের কাছে নিকটবর্তী, কারণ তা আমাদের মধ্যে আছে। যদি আমি তোমার সাথে “আত্মা” শব্দটি ব্যবহার করি, তুমি কী মনে করে আত্মাকে বুঝতে পারো?

আত্মা আমাদের অভ্যন্তরে ঢাকা থাকে এবং “বাহিরে” প্রসারিত হয়। যখন আমি ভেতরের কথা বলি, তখন আমি কিছু মনে করি যা জীবন, ওজন, শক্তি আছে, যেটা রক্তের মতো আমাদের শরীর জুড়ে প্রবাহিত হচ্ছে। আত্মা প্রবাহিত হয়ে আমাদের আধ্যাত্মিক অঙ্গপ্রবেশকে সুরক্ষিত করে তাতে আমরা তার প্রতিফলন হয়াম যা নির্ভর করবে আমার নিজেকে ও পরে অন্যদের সাথে কী ধরনের চিকিৎসা দেব।

আমরা ভালো বা মন্দ সৃষ্টি হতে পারি; আত্মাকে কিছু খুব জটিল সম্মুখীন হয় যা আমরা নিজেই স্থাপন করেছি: ভাল ও মন্দ, আলো এবং অন্ধকার, এবং আমাদের স্বাধীন ইচ্ছা দিয়ে চয়ন করে কী আমার আত্মায় সাক্ষাত হবে, যেটা ঈশ্বরের সৃষ্টি।

আত্মা ঈশ্বরের সৃষ্টি, আর এটি ভালো কারণ ঈশ্বর কর্তৃক সৃষ্ট সব কিছুই ভালো। মানুষকে শয়তান তার মন্দ ইচ্ছার মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ করে, বিশ্ব এবং মাংস — মন্দের সহায়তাকারী যেগুলো তাকে ভালো হিসেবে উপস্থাপন করা হয়।

আত্মা ঈশ্বরের সাথে সাদৃশ্যের কারণে তিনটি গুণ ধারণ করে: স্মৃতি, বোধ এবং ইচ্ছাশক্তি। কারণ আত্মা দেহের সঙ্গে যুক্ত, এই স্মৃতিই ও বুদ্ধিমত্তাই আমাদের ডাক পায়: বুদ্ধিমানতা। আমার বুদ্ধির ব্যবহার নির্ভর করবে আমার মুক্তিতে।

সেহেতু আমরা প্রশ্ন করতে আহ্বান জানানো হচ্ছি যাতে পড়া যায়, বৃদ্ধি পায় — তর্ককে শক্তিশালী করে এবং সেক্ষেত্রে বুদ্ধিমত্তাকে খুলতে হয় যা আমাদের জ্ঞানের দিকে উন্মুক্ত থাকে, যা বলা হয়নি কিন্তু সত্য।

খ্রিস্ট আমাদের নতুন সংবাদ নিয়ে আসেন; তার প্রেম সর্বদা চলমান এবং নবীন বার্তার মধ্যে জ্ঞান থেকে জ্ঞানে আমাকে নেতৃত্ব দেয়, যাতে আমার বুদ্ধি ও আচরণ আমাকে এই আত্মার প্রতি পাশনকে পরিচালিত করে — দৈবিকের প্রতিফলনের মতো।

যদি আমি নিজেকে সীমাবদ্ধ করি এবং স্বেচ্ছায় চারদিকে ঘেরা মনে করা হয়, শুধুমাত্র যা আমাকে বলা হয়েছে তা বোঝার জন্য, তাহলে আমি নিজের উপর আরোপিত সীমানাগুলির পাশাপাশি দেখতে পারব না।

সন্তদের মতো প্রাণীরা আসে — এবং তাদের মধ্যে আমি আমার প্রিয়দের উল্লেখ করছি: সেন্ট থেরেসা, ফাদার পিও, ফ্রান্সিস অফ অ্যাসিজি, ক্যাথরিন ই. আনা মারিয়া ভাল্টোর্তা, সেন্ট আগাসটাস ও আরও অনেক — যারা প্রেম এবং তর্কে জানত যে তারা একটি আলগা ধরনের জীবনযাপনে থাকতে হবে এই প্রথম স্তরে প্রবেশ করতে এবং তার উপরের দিকে উঠতে যেখানে খ্রিস্ট কথা বলেন এবং শিশু কেউকে বোঝাতে পারে না, বলে: “আমি তাকে দেখছি না, আমি তাকে দেখছি না এবং সব জায়গাতেই তালাশ করলাম কিন্তু পেলাম না।”

তারা — সন্তরা — শুধুমাত্র ঈশ্বরের কাছে আরও কাছাকাছি আসতে পারেন এবং তিনি তাদেরকে দেখাতে চাইলে তারা নিজেদের উপর থাকা মোড়কটি সরিয়ে দিতে প্রস্তুত ছিলেন, তখন তারা পবিত্র প্রাণী হয়ে উঠে যারা পরিশুদ্ধ আত্মার উপহারের সাথে সজ্জিত।

আমরা সবাই পরিশুদ্ধ আত্মার উপহারে রয়েছে কিন্তু আমাদেরকে একটি খোলা থাকতে হবে যা আমাকে “হ্যাঁ, হ্যাঁ” বলতে দেয় কারণ যখন আমি কিছু নতুন শিখে ফেলি তখন আমি "না, না!" বলে। এবং খ্রিস্ট চায় যে আমরা “হ্যাঁ, হ্যাঁ!” বলে।

এই মানবিক আচরণের মধ্য দিয়ে আত্মা বৃদ্ধি পেয়ে যায় এবং প্রতিক্রিয়া হতে পারে কিনা তা নয় — কোনো "আমার মতে" বা না; “খ্রিস্টান নীতিমালা” থাকবে কিনা। আচরণ হল প্রতি ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ ইচ্ছা যা নিজেকে এই নতুন বিষয়গুলির জন্য খুলে দিতে প্রস্তুত করে যেগুলি খ্রিস্ট সর্বদাই তার লোকদের নিয়ে আসতে চেয়েছিলেন। এটি আমাদের কাছে বিরোধী হতে পারে, কিন্তু যদি আমরা খ্রিস্টের শব্দের বাস্তবে দেখি তাহলে দেখা যায় যে তিনি আরও কিছু দেখাতে চেয়েছেন — যা সাধারণত শিক্ষা দেয় না।

মাতা বলেছিলেন: "যেখানে পবিত্র রোজারি প্রার্থনা করা হয়, আমার লেজিয়নগুলি আসে আশীর্বাদ দিতে," এবং কতগুলো ঘরে প্রকৃতপক্ষে রোজারি প্রার্থনা করা হয়? কিছুতে এমনকি তা প্রার্থনা করা হয় না কারণ একটি “আলোকিত” ধর্মীয় জীবনযাপনে থাকে। তারা সমাজবাদের সাথে বসবাস করে, নয় তো আধ্যাত্মিকতার। সুতরাং, আধ্যাত্মিককে বিশ্বের থেকে আলাদা করতে হবে এবং আমরা খ্রিস্ট, তার ইচ্ছা ও আমার মায়ের ডাক অনুসরণ করার শিখতে পারি।

এই ভাবনাগুলি আত্মাকে প্রভাবিত করে: রেগে যাওয়া, ক্রোধ, ঈর্ষ্যা, প্রতিশোধ, কঠোর কথা — অপরাধগুলি আত্মার উপর দমন করা কারণ আমি নিজের কর্ম ও প্রতিক্রিয়ার মধ্য দিয়ে তা বন্ধ করতে চাই এবং এর বিকাশকে নিরুৎসাহিত করছি না বরং পিছিয়ে যাচ্ছে।

রাগ, ভয়, উদ্বেগ — সবকিছু আত্মার বিপরীতে পরিচালিত হয়, কারণ আমাদের অনুভূতি তা উপর প্রতিফলিত হয়ে যায়। অগাস্টিন বলেন যে মানুষকে দুই শ্রেণীতে বিভক্ত করা যেতে পারে: যারা ঈশ্বর প্রেম করে এবং তার শব্দের অধীন আত্মসমর্পণ করে চিরন্তন শান্তি খুঁজছে, আর যারা ভৌতিক বস্তু ও সময়সূচক সুখ পছন্দ করে নিজেদেরই বেশি প্রেম করতে চায় ঈশ্বরকে নয়। এবং আমরা এই দুই শ্রেণীর মধ্যে মিশ্রিত আছি। তাই শব্দটি বলে, “গোঁড়া গাছে কুৎসার সাথে মেশানো” (মত ১৩:২৪); কিন্তু কোনও একজন কুৎসাকে চায় না এবং সম্ভবত তাদের কিছু অংশ নিজেদেরকে কুৎসা হতে চাইতে পারে না।

মানব ইতিহাসের শুরু থেকে আমরা মিশ্রিত আছি এবং এই জটিল বিতর্কে জীবনযাপন করছে, যেখানে আমরা আত্মাকে ও আত্মার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলো সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করে থাকি না বরং ঈশ্বরের পথ অনুসারে ভিন্নভাবে কাজ করতে চাই।

হ্যাঁ, আমাদের জানতে হবে আত্মার প্রকৃতি এবং এখন আমরা বুঝেছি যে তা কোনও উদ্ভাবন নয় বরং আমাদের আধ্যাত্মিক দেহের প্রকাশ যা অনুভব করে, বৃদ্ধি পায় বা হ্রাস পায়, শক্তিশালী হয় — একটি নিরাপদ পদার্থ ঈশ্বরকে সাদৃশ্য প্রদান করে এবং শারীরে অবস্থিত ও তা ভরাট করে।

তাই আমাদের মনে রাখতে হবে যে অনুভূতি, ইচ্ছা, প্রতিক্রিয়া আত্মায় ফিরে আসে, আর যারা তাদের আত্মাকে ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে সাজিয়ে জীবনযাপন করে তারা ঈশ্বরের রহস্যময় নগরীতে উপস্থিত থাকবে; কিন্তু যারা অমান্য হয়ে এবং তারা আত্মার পথে বুদ্ধিমত্তা থেকে দূরে চলে যায়, তাদেরকে ঈশ্বরীয় আধ্যাত্মিক বোধ থেকে দূর করা হবে — তারা চিরন্তন আগুন বা বাবিলনে যাবে, যা আমরা বলতে পারি।

বুদ্ধিমান হোক। সবকিছুই পবিত্র লিপিতে প্রকাশিত হয়েছে অথবা মাতার ব্যক্তিগত বা সাধারণ রহস্য থেকে, যেমন ফাতিমায়।

কেউ কি রহস্যগুলোতে বিশ্বাস করতে বাধ্য? হ্যা, কিন্তু শব্দটি বলে: “সবকিছু পরীক্ষা কর; ভালটাকে ধরে রাখ” (১ থেস ৫:২০)। ঈশ্বরীয় কথাগুলো ফেলে দিও না — সেই মুহূর্তগুলো আসবে যখন এই কথার তৃষ্ণা খুবই শক্তিশালী হবে এবং তা অনেক শান্ত থাকতে পারে।

সব প্রাণীর বোধ সবুজ ব্যক্তির মধ্যে গঠিত হয়, আর যারা সেখান থেকে অতিক্রম করতে অস্বীকৃতি জানায় ও শব্দটিকে শ্রবণ করা থেকে বিরত থাকে, তাকে ধনসম্পদের সামনে দাঁড় করানো হলেও তা খোলার ভয়ে ত্যাগ করে — এবং যখন তারা তা খুলতে চাইবে, সে সময় ধনসম্পদটি ইতোমধ্যেই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে যাবে।

দৈনিক পরীক্ষা বিশ্বাসকে শক্তিশালী করবে যদি বিশ্বাস ঈশ্বরের প্রতি প্রাণীর নিরাপদ বোধ ও উপহার উপর ভিত্তি করে থাকে। অন্যথায়, প্রাণিটি মাত্র একটি প্রাণী থাকবে ঈশ্বরের দিকে তাকিয়ে যিনি তাকে অজানা হিসেবে দেখে এবং তার থেকে দূরে অবস্থিত। আমেন।